【转帖】哪些业会现世成熟果报呢？哪些业会现世成熟果报呢？
《瑜伽师地论•本地分》中抉择造业有八种情况，当在现世受报。即
（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；
（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；
（三）或对有情众生，增上损恼；
（四）或对有情众生，增上慈悲；
（五）或对三宝[阅读全文]
博文
(2024-08-14 19:31:27)
(2024-08-14 19:28:40)
求子求孕念“定光如来”的原因传喜法师开示——
……宁波有位弟子想为女儿求孩子，正好这位老居士是证明。那天是她女儿开车送妈妈来的，放完生大家去吃饭了，我在课堂里接待大家，她妈妈说赶快来拜师父。磕完头之后她妈妈替她说的，女儿结婚这么久了没有小孩，请师父加持。我说有没有皈依啊？没有皈依的话没办法，佛菩萨要来投胎没有平台[阅读全文]
……宁波有位弟子想为女儿求孩子，正好这位老居士是证明。那天是她女儿开车送妈妈来的，放完生大家去吃饭了，我在课堂里接待大家，她妈妈说赶快来拜师父。磕完头之后她妈妈替她说的，女儿结婚这么久了没有小孩，请师父加持。我说有没有皈依啊？没有皈依的话没办法，佛菩萨要来投胎没有平台[阅读全文]
(2024-08-14 19:26:38)
不应强逼取家眷财施人--大宝积经菩萨若自无财，不应强逼父母等取其财物，令其贫匮持以施人。~大宝积经善男子，菩萨不能自以身体支节施于乞者，若自割，若教他割。何以故？若成是业，令彼乞者于大地狱受无量罪故。菩萨摩诃萨，不应自惜身体支节。所以者何？欲令乞者远离广大不善业故。
若有乞士，来从菩萨乞索所须，是时菩萨若自无财，不应强逼父母、妻子、眷[阅读全文]
若有乞士，来从菩萨乞索所须，是时菩萨若自无财，不应强逼父母、妻子、眷[阅读全文]
(2024-08-13 10:16:02)
吃肉的过患，听佛说《大方廣華嚴十惡品經》︰
「葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？』
佛告迦葉：『善哉，善哉！一切眾生不食肉者，是吾遺腹之子，則非凡夫。善男子！一切眾生若受大乘大般涅槃。善男子！一切眾生若住一劫不聽食肉。』
『世尊！食肉者墮何處地獄？』
佛告迦葉：『食肉者墮阿鼻地獄，縱廣正等八萬出旬，四方有門，一一門外各有猛[阅读全文]
「葉菩薩白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？』
佛告迦葉：『善哉，善哉！一切眾生不食肉者，是吾遺腹之子，則非凡夫。善男子！一切眾生若受大乘大般涅槃。善男子！一切眾生若住一劫不聽食肉。』
『世尊！食肉者墮何處地獄？』
佛告迦葉：『食肉者墮阿鼻地獄，縱廣正等八萬出旬，四方有門，一一門外各有猛[阅读全文]
(2024-08-13 10:14:25)
佛陀教导：如何当好妻子如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食”等等。
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事[阅读全文]
在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事[阅读全文]
(2024-08-13 10:10:14)
佛弟子不应为人“做媒”，亦不应亲近媒婆《六趣轮回经》若人于他娶，常乐作媒伐，
后怀恶相离，死作步多鬼。《大宝积经》卷三
復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何等為三。不應往彼婬女之家。
不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處。
如是三法所不應作。爾時世尊而說頌曰。
不至婬女家 專行穢欲者
速致世譏嫌 親近下欲故
尊[阅读全文]
后怀恶相离，死作步多鬼。《大宝积经》卷三
復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何等為三。不應往彼婬女之家。
不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處。
如是三法所不應作。爾時世尊而說頌曰。
不至婬女家 專行穢欲者
速致世譏嫌 親近下欲故
尊[阅读全文]
(2024-08-12 21:25:15)
太子和休经佛在罗阅祇国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵、释及人民、鬼、神、龙，无央数共坐。阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花伞盖，从罗阅国出行。与太子相随俱到佛所，各持伞盖上佛已，各叉手头面著地，为佛作礼却住佛前。
太子叉手白佛言：“菩萨何因缘得端正？何因缘不入女人腹中而[阅读全文]
太子叉手白佛言：“菩萨何因缘得端正？何因缘不入女人腹中而[阅读全文]
(2024-08-12 21:20:41)
【转帖】为何施多报小、施少报大？<<佛说菩萨本行经>>说:何谓施多而获报小？
虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。
所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。
何谓施小而获大福。所施虽小欢喜与。
净洁心与。恭敬与。不望报与。
所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者[阅读全文]
虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。
所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。
何谓施小而获大福。所施虽小欢喜与。
净洁心与。恭敬与。不望报与。
所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者[阅读全文]
(2024-08-12 21:18:56)
再谈戒律重要性虽然现在很多大德出来开坛讲法,但是就实而论,如果不特别强调戒律的重要性,即便讲法一生,其弘法事业,也很难在利益众生方面取得实际利益,因为缺乏戒律的基础,一切殊胜教法都是空谈.所以，这些年看到藏地汉地一些讲法的名师，开口就是雄辩滔滔，口若悬河。但是如果不特别强调戒律的重要性，无论其讲多少殊胜教法，最终也极难在弟子的阿赖耶识中以及因[阅读全文]
(2024-08-11 10:07:47)
佛说宝云经卷第一
如是我闻。一时佛在伽耶山顶。与大比丘僧七万人俱。所作已办舍诸重担其心自在。尽诸有结正见解脱。皆如大龙善解法界。是法王子能舍利养。善具出家善受具戒。意所欲者悉得满足住涅槃道。唯除阿难在于学地。诸大菩萨八万四千人俱。皆是一生补处。向一切智无有退转。志求佛地近于彼岸。得阿僧祇诸陀罗尼。逮得诸禅首楞严三昧。游戏神通。大慈[阅读全文]
如是我闻。一时佛在伽耶山顶。与大比丘僧七万人俱。所作已办舍诸重担其心自在。尽诸有结正见解脱。皆如大龙善解法界。是法王子能舍利养。善具出家善受具戒。意所欲者悉得满足住涅槃道。唯除阿难在于学地。诸大菩萨八万四千人俱。皆是一生补处。向一切智无有退转。志求佛地近于彼岸。得阿僧祇诸陀罗尼。逮得诸禅首楞严三昧。游戏神通。大慈[阅读全文]
