博文
(2021-07-10 18:04:30)
荟萃接受供养背业损福的佛经依据请各位师兄将接受供养背业损福的经典依据发过来，集中到这里，到时候我集中做一篇文字，加入《吉祥箴言》。我自2014年起至今，持续广泛宣传接受供养会背业损福、导致福德力压强减弱，影响福德寿命健康的道理（包括父母接受子女供养也不例外，所谓孝道增福是子女增福，非被孝顺接受供养的父母一方增福）。但宣扬这些道理的过程中[阅读全文]
(2021-07-10 17:52:39)
附体现象佛经研究：福德弱小者更容易被附体致病又复如是众生以少福故。或被一切部多及摩多啰等诸恶鬼神。住于身中而作恼乱。复有众生归向三宝奉重贤圣。乃至于佛十地菩萨辟支声闻等处曾种善本。以贪嗔重故不得解脱。虽复有得生于天上。乃至得生无色界天尽三界际。未免轮回还复堕落。阎浮生聚亦复受身或愚或痴。又被部多及摩多啰等诸恶鬼神。住于身中而作恼乱[阅读全文]
(2021-07-09 15:50:27)
哪些业会现世成熟果报呢？
《瑜伽师地论·本地分》中抉择造业有八种情况，当在现世受报。即：
（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；
（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；
（三）或对有情众生，增上损恼；
（四）或对有情众生，增上慈悲；
（五）或对三宝对境，增上憎害；
（六）或对[阅读全文]
《瑜伽师地论·本地分》中抉择造业有八种情况，当在现世受报。即：
（一）如果由增上顾恋意乐，顾恋身体、财物等，为此而造作不善之法；
（二）或由增上不顾恋意乐，不顾恋身体、财物等而作诸善法；
（三）或对有情众生，增上损恼；
（四）或对有情众生，增上慈悲；
（五）或对三宝对境，增上憎害；
（六）或对[阅读全文]
(2021-07-09 15:48:30)
为何向菩萨求财得不到？如何得到？《摄大乘论释》卷九：
世亲菩萨造
三藏法师玄奘奉 诏译
「论曰。若诸菩萨成就如是增上尸罗。增上质多增上般若功德圆满。于诸财位得大自在何故现见有诸有情匮乏财位见彼有情。于诸财位有重业障故。见彼有情若施财位障生善法故。见彼有情。若乏财位厌离现前故。见彼有情。若施财位即为积集不善法因故。见彼有情。若施[阅读全文]
世亲菩萨造
三藏法师玄奘奉 诏译
「论曰。若诸菩萨成就如是增上尸罗。增上质多增上般若功德圆满。于诸财位得大自在何故现见有诸有情匮乏财位见彼有情。于诸财位有重业障故。见彼有情若施财位障生善法故。见彼有情。若乏财位厌离现前故。见彼有情。若施财位即为积集不善法因故。见彼有情。若施[阅读全文]
(2021-07-09 15:46:23)
戒律知识：高广大床之标准(一）、世人所认为的好床不许用
《四分律卷第十九》中说：爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘。作兜羅綿紵繩床木床大小褥。諸居士見皆共嫌之。自相謂言。此沙門釋子不知慚愧。無有慈心斷眾生命。外自稱言。我修正法。乃作兜羅紵木床及繩床大小褥。如似國王亦如大臣。如是有何正法。諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚[阅读全文]
《四分律卷第十九》中说：爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘。作兜羅綿紵繩床木床大小褥。諸居士見皆共嫌之。自相謂言。此沙門釋子不知慚愧。無有慈心斷眾生命。外自稱言。我修正法。乃作兜羅紵木床及繩床大小褥。如似國王亦如大臣。如是有何正法。諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚[阅读全文]
(2021-07-09 15:41:41)
五戒、八关斋戒佛前自受仪轨（一）唱香赞：炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨（3称）
（二）请圣（以下各三请三拜）
弟子XX一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。
弟子XX一心奉请：大小二乘，毗[阅读全文]
（二）请圣（以下各三请三拜）
弟子XX一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。
弟子XX一心奉请：大小二乘，毗[阅读全文]
(2021-07-09 15:39:33)
佛说扫地有五种功德，请大家多多劳动！《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载：世尊于逝多林时，见地不净，便执帚欲扫园林。时舍利弗、大目犍连、大迦叶、阿难陀等诸大声闻见后，皆执帚共扫园林。佛与众弟子打扫完毕后，入食堂就坐。佛告比丘：“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上。”[阅读全文]
(2021-07-09 15:35:53)
戒邪淫相关佛经依据
（一）、邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
-----《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
-----《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二[阅读全文]
（一）、邪淫恶果佛经集萃
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
-----《善生子经》
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
-----《华严经》
佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二[阅读全文]
(2021-07-09 15:34:44)
精进修行反遭厄难，属“重报轻受”现象吉祥果导读：有一部分佛教徒，他们修行越精进，反而障碍越大，命运反而更加不顺遂，这是为什么呢？各种佛经依据明确认定，这是属于“重报轻受、后报前受”的现象。所以，这部分佛教徒虽有如此遭遇，但应该要堪忍承受，并且继续精进积累福慧资粮，精进消除恶业，则一定会走出命运的泥潭。本文先引用戒贤大师的[阅读全文]
(2021-07-09 15:33:43)
定业命运也可扭转佛经依据
吉祥果注：佛子多为命运定数所缚，若请教智者改命之法，又常教以定业不可转之理。于是佛子便浑浑噩噩堕于消极，不复积极进取，不复为个人家庭社会三宝奉献责任。吉祥以为如此教诲不妥，也非佛教究竟道理。菩萨行者，修持得法，佛果尚且可以成就，何有世间命运不可扭转之理？犹如《大悲心陀罗尼经》云：十地果位尚且克获不难，何况[阅读全文]
吉祥果注：佛子多为命运定数所缚，若请教智者改命之法，又常教以定业不可转之理。于是佛子便浑浑噩噩堕于消极，不复积极进取，不复为个人家庭社会三宝奉献责任。吉祥以为如此教诲不妥，也非佛教究竟道理。菩萨行者，修持得法，佛果尚且可以成就，何有世间命运不可扭转之理？犹如《大悲心陀罗尼经》云：十地果位尚且克获不难，何况[阅读全文]
