博文
(2021-09-23 13:43:20)
佛说内藏百宝经后汉月支三藏支娄迦谶译佛在罗阅只耆阇崛山中。时有万二千比丘僧。菩萨七万二千人共坐。文殊师利菩萨从坐起前白佛。今菩萨大会欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘分别知内外事。佛语文殊师利菩萨。听我所说。随世间习俗而入教。佛智不可量经法不计。诸阿罗汉辟支佛所不能知。何况世间人当所闻知。世间人所行皆着。佛所行无所著。独佛佛能相[阅读全文]
(2021-09-23 13:40:42)
诸德福田经
西晋沙门法立法炬同译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十。菩萨万人。大众无数围绕说法。尔时天帝释。与诸欲天子三万二千。各将营从。不可称数。来诣佛所。稽首于地。皆坐一面。尔时天帝。察众坐定。承佛神旨。从坐而起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。欲有所问。唯愿彰演。垂世轨则。佛告天帝。譬如冥室。不求灯火。[阅读全文]
西晋沙门法立法炬同译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十。菩萨万人。大众无数围绕说法。尔时天帝释。与诸欲天子三万二千。各将营从。不可称数。来诣佛所。稽首于地。皆坐一面。尔时天帝。察众坐定。承佛神旨。从坐而起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。欲有所问。唯愿彰演。垂世轨则。佛告天帝。譬如冥室。不求灯火。[阅读全文]
(2021-09-21 14:08:32)
众许摩诃帝经卷第一宋西天译经三藏法贤奉诏译如是我闻。一时佛在迦毗罗国尼俱陀林中。尔时迦毗罗国有大释众。而自思惟。我佛世尊。于过去世何处所生。何姓何族。有何因缘。而思惟已告诸众曰。释迦世尊。于过去世。何处所生。何姓何族。有何因缘。我等今者欲往佛所而问此义。如佛所说依教受持。如是言已。与大释众即往佛所。头面礼足依位而坐。尔时迦毗罗国大[阅读全文]
(2021-09-20 18:44:41)
大乘大方等日藏经卷第十护塔品第十三隋天竺三藏那连提耶舍译尔时，长老阿若憍陈如白佛言：“世尊，此日藏修多罗长夜照明，说一切龙恶业果报不可思议，复说菩萨真实行法.”
佛言：“如是，如是，憍陈如，此四天下有大支提圣人住处，若有众生精勤方便坐禅正慧，当知此处则为不空，如是福地则为流布日藏法宝。何者名为大支提处？此阎浮提内王舍城中，[阅读全文]
佛言：“如是，如是，憍陈如，此四天下有大支提圣人住处，若有众生精勤方便坐禅正慧，当知此处则为不空，如是福地则为流布日藏法宝。何者名为大支提处？此阎浮提内王舍城中，[阅读全文]
(2021-09-19 08:59:11)
大明度无极经卷第六嘱累阿难品第三十吴月支优婆塞支谦译佛告阿难：“以明度无极经，累汝谛持念，了取字句莫使缺减左右顾望。此是无尽经藏镇，诸法悉从中出，无量经卷种种异慧，所见人民若干种所喜、所行道经、所入慧，一切皆从是明度藏中出。若干种所见相、种种所行，若干种根——痴种、慧种，人民所求尽所求慧，如来悉知从明度中出。是经如来、无所[阅读全文]
(2021-09-18 19:26:32)
人类起源终极解析：“造物主造人说”与“业力造人说”进化论认为：是猴子或者类人猿进化成人，然而，进化论并非科学，它只是一种假说。基督教和天主教在《圣经•创世纪》中认为，是上帝或者天主创造人类。印度教则认为是由大梵天创造了人类。中国上古神话则认为，是由女娲按照自己模样创造人类。伊斯兰教《古兰经》则认为，是真主阿拉创造了人类[阅读全文]
(2021-09-17 16:11:52)
苏婆呼童子请问经卷中分别苦难分品第九唐中天竺三藏输婆迦罗共沙门一行译复次苏婆呼童子。有念诵人。过去杀阿罗汉。今世反逆父母。并破和合僧。以怀嗔心出佛身血。恶习气故。今生求人过自心。触事不闲诈作解相。如是等人不值善友。善友恶故反生邪见。又破窣睹波。及杀毕定菩萨。自污罗汉母。教人令杀。或盗僧财物或多或少。世尊说是五逆无间罪人。若犯者一罪[阅读全文]
(2021-09-16 20:00:24)
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第五正福品第五之二宋朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译复次憍尸迦。若善男子善女人。以满阎浮提所有众生。各各教令修四禅定。憍尸迦。于汝意云何。彼人以是因缘得福多不。帝释天主白佛言。甚多世尊。佛言。憍尸迦。是善男子善女人。以是因缘得福虽多。不如有人于此般若波罗蜜多。发信解心发菩提心住菩萨法。以此般[阅读全文]
(2021-09-16 19:58:48)
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第四正福品第五之一宋朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译尔时帝释天主白佛言。世尊。若有善男子善女人。为欲趣求大菩提故。于此般若波罗蜜多法门。发信解心听受读诵。乃至为人解释其义。使其正法久住世间。以是因缘能令佛眼不断正法不灭。而诸菩萨摩诃萨众各各受持。即得正法不坏不灭。又复闻已作是称赞。此般若波罗[阅读全文]
(2021-09-16 19:50:53)
从三大菩萨转手供养，论证《道德经》之圣人不积吉祥果：吉祥阐释任何经典，有一个原则，凡是没有彻底参悟通透的东西，绝对不会去说，但凡我能讲的道理，基本都是自以为彻底通透，而且在他宗他教或本宗本教的典藏有同类依据可印证者，不会误导读者的，我才会去讲。包括我参悟《道德经》也是如此，《道德经》五千言，吉祥约略现在能通达五百言，其余九成，因为[阅读全文]
