歌德堡变奏曲(428)计划的时日满了那人终于被捉拿:头上被扣上了荆棘王冠乃是他本族人能想到的最好的、用来羞辱圣贤的、完美道具群众中混杂了不少坏人,也有少数好人:或许群众本来就很坏:不是一种好鸟自摩西出埃及时即便如此:恩将仇报!有许多人的病没来得及被医治:他们觉得自己很显然吃了亏有许多幸运儿已经被治过了但还想让那人摸摸其它坏了的皮肉和[
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歌德堡变奏曲(427)万四慈神象合悲通富真无示贫假嫌现岂幻老小他我凡蓓人是尘蕾(神通:即通神,对于写生门人来说,这里的神通实际上就是能看见、感知神奇的大千世界,并能深刻理解、言说、记录、传递。上帝呈现了天大、地大的奇迹,但是对于一个肉身聋瞎、心识痴呆的人来说,也是白忙一场。故说小蓓蕾即是神通示现,更何况神奇伟大的大自然呢。馬太福音第六[
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歌德堡变奏曲(426)三谁淘背心知金井回乡拜离笼音神乡始能求索到解天骥圆梦国中[
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歌德堡变奏曲(425)圆梦国中明系运年如千家悟是秋财彻心云未人笔水可伦书月分宝[
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歌德堡变奏曲(424)
我的诗里盘踞着一个魔和一个鬼这魔鬼分身一百万一千万只妖孽我的诗行中埋伏着千千万万个坏人被甜言蜜语蛊惑、诱骗、遥控、驱使去做更坏更恶、更糟糕更丑陋的事情我的诗文中埋藏有地雷、捆绑有炸药密谋着、筹划着、等待着要将谁炸死请一些人去天堂,送一些人去地狱我的诗歌老辣、残酷、惨烈、疯狂它发动了战争,它射冷箭、打黑枪它放导弹[
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歌德堡变奏曲(420-423)
慈智福眉俭慧德眼出行种起真苦心风人佗田尘
(《道德经》:吾有三宝,一曰慈,一曰俭,一曰不敢为天下先。)
歌德堡变奏曲(421)
深抚恨善观今见饮厄阅官霜度古民露萨通总大婆神纷壶珂络纭瓢(神络:精神的血脉、经络走向,即道和上帝的发展变化规律。
深观厄度:《心经》:观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空[
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歌德堡变奏曲(419)九七百亿二八千万十唱话合云三六一飞五四相(写生门提倡非意义诗歌创作。这首诗歌正是非意义诗歌之典型代表。有朋友读后就问:应该怎样理解这首诗?老成说,这是非意义诗歌,您大可不必过多地从中寻找意义,试图去理解它。因为或许作者根本就没有想要去表达什么意义。即使有,那也是一种非意义,所以自然不必太费心思去理解它。好比是一个人[
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歌德堡变奏曲(418)未心造举若沽化凡诗财文世名色字相千身诀皆古已金易传老刚朽(太初,无始劫以来,老成厌倦世相危脆,心无着落,于是常驻禅寂,不愿出定,一定千劫。一时,老成从如是甚深禅寂中出定,见万物性命,依旧易朽易逝,生死流转,须臾不稍歇。唯觉造化所造当世当时之人类文字另类独特,具化腐朽为神奇之大威力、大功德、大咒语。老成于是不再贪图禅定[
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歌德堡变奏曲(416,417)善两来新歹肩去生觉扛忽依轻一如旧沉快风我《写生门:咏生死》(新生依旧我,写生门的生死观认为生命有其灵性的连续性。新我从旧我中来,旧我是新我的来源、依据和基础。旧我和新我都是同一个我,两者之间有着有机、密切、精神上的联系。来去忽如风:这里指人的思想,或者灵魂的变换、变化,也可比喻生命投胎,转换生死时的状态。两肩扛一[
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哥德堡变奏曲(415)四三唱参海界罢了一唯黄神部我粱鬼老众赴写禅生南诸心是柯梦(参了,也即了参,了悟、彻悟之意。鬼神之学,乃孔孟之所忌,然佛教之所能。老成首推佛学,再崇道学、神学,自然不会忽略、忽视这门学问。写生门认为高深精微之处,鬼神之学完全就是人伦、人道之学,是人伦、人道之学的分部。写生门在观察、了解、通透人类社会三教九流等小乘之学业[
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