《洛神传》第四十三章,最后的爱的疯狂,
大羿处置完逢蒙,谢过汗听和他的家人,送走他们,就急急地进到房间里去看嫦娥怎么样了。嫦娥怏怏地躺在睡榻上,已经恢复了神志,只是仍然觉得手足无力,一阵阵的头晕和恶心,肩膀上被那恶徒咬过的地方火烧一样的灼痛。方才像是一场恶梦,她还惊魂未定,一看见大羿进来,眼泪就哗啦啦的流下来……大羿伸手轻[
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《洛神传》第四十二章,穷奇受计,捉住逢蒙后,汗听到桑林找到师父报信,大羿听闻师母出事,脸色徒变,徒弟们都还三五成群地分散在桑林里实地打猎练习射击,他连忙与几个年长的学徒交代一番,叫他们打猎结束后就各回各家,然后就和汗听一道匆匆赶回射箭馆。此时逢蒙已被五花大绑在一个射击训练用的靶子上,汗听的几个兄弟叔伯建议把这个胆敢欺侮师母的恶徒当[
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《洛神传》第四十一章,美若天仙遇色狼,这声响惊动了正在厨房一个木盆里泡澡的师母嫦娥。每次嫦娥去教那些学徒们写字计数的时候,大羿都让她把厨房里的炭灰抹在脸上,穿一件臃肿的大衣袍,还用一大块亚麻布,在里层涂满一种散发着难闻味道的灌木,这灌木是大羿在桑林里寻回来的。然后让她把这块散发怪味的亚麻布包在头上...大羿还解释说,那些学徒都是二十岁[
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《洛神传》第四十章,逢蒙窃药,
大羿和嫦娥在苗黎寨选了个比较幽静的地方住下,这里靠近村寨西北边缘的一片树林,周围也有零散的几户邻居。黎七族的战士们打战的时候勇猛又残暴,那是要与人争抢食物和资源,要活命的东西谁也不会心慈手软。不过平日里,黎七族的族人们在村寨里居家过日子还是一副质朴的山民模样。除了文化的东西懂得少一些,其它的和中原地[
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《洛神传》第三十九章,九黎部族,大羿和嫦娥搬出了他们在东夷的山林中的隐居住所“月桂居”,来到了东夷最西边和中原的华夏部族集团南端的有洛族交界的地方。这里是一片很大的村寨,人口在当时那个上古的年代算多的了。本书最开头提到过中原河洛地区之东的那一大片原始森林,里面有一株巨树神桑的,唤做桑林。这个村寨就在桑林的东边不远处。即是说,从[
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《洛神传》第三十八章,搬离隐居,大羿和嫦娥终于收拾停当,准备从他二人隐居的山林中的小家“月桂居”搬到人多一些的部族村寨去。嫦娥拿着几日前瑶姬送来的西王母的长生不老之药,问大羿该如何处置。“就暂时将它藏放于月桂居我们的卧房里吧。”,大羿说道,“部族村寨里,人多眼杂,还是放在此处安全一些。”“何不就你我一人一粒,此时就[
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《洛神宓妃》《洛神传》第三十七章,五彩石手链,送走瑶姬,嫦娥的心情看上去略好一点,可是她却越发思念天庭,想念父亲,想着要不要去找东夷的那个父亲的前部下,去设法和父亲取得联系,却听大羿在一边自言自语般的说道,“这太昊正神伏羲为何要如此帮助我们呢?”,大羿一边说一边还在收拾行装,夫妻二人准备几天后就搬离这隐居的山林,到人迹稠密一些[
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《洛神传》第三十六章,瑶姬来访来访的是巫山神女瑶姬。瑶姬是神农帝神最小的一个女儿,从小深受父亲的疼爱。瑶姬也是天庭一大美女,她天生丽质,恬静含蓄,只是她比嫦娥略低调一些,名气和人气远不如嫦娥那么大。后世有东汉末年建安文学的代表人物,“才高八斗”的曹植曹子建,为我们故事的女主洛水之神宓妃作《洛神赋》,同样,后世也有春秋战国时期楚国[
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《洛神传》第三十五章,寂寞人间,嫦娥篇,寒冰销魂,
自从嫦娥跟随大羿一起下到凡间,隐居到这片东夷和南蛮的交界处,九黎部族散居的山林,每天的日常不外乎如此:早晨起床后大羿已经出去打猎了,嫦娥就收拾一下房间,出外在月桂居周围散散心,然后回家,做一些家务,等着大羿在天黑之前回来。
嫦娥知道大羿是十分呵护和珍爱于她的,他知道她以前一直是不[
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《洛神传》第三十四章,回归山林,之大羿篇,爱与激情大羿带着妻子嫦娥下到凡间后隐居在河洛地区东南方向的一片山林之中。这里是东夷和南蛮的交界之处。上古时代,以河洛地区的中原地区为中心,中原地区黄河流域一带的那些部落统称华夏族,或者华夏部族集团。华夏族实际上是中原地区许多部族的统称。上古时代称华夏族以外的部族,(相当于现代意义上的少数民族)[
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