
美国报章刊载的王清福木刻像
马上就又到马丁路德金日了。每年1月15日,是马丁路德金生日,是美国的马丁路德金日。马丁路德金是非暴力运动偶像,是反对种族歧视和争取公民平等权利运动的象征。
美国种族歧视还存在,至少白人承认黑人受歧视的显现存在,如黑人教育水平低,就业率低和犯罪率高等问题,都提到政府议事日程中,出现在政客们的政治上准确的[
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希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而
况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得
之;同於德者德亦乐得之;同於失者失亦乐得之,信不足焉有不信焉。
“希言自然”。希,稀少。自然很少说活。自然不说话。该干就干,说那么多干嘛?这是自然经济的美德,少说多做,道法自然。小农经[
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1878年,卑诗省有三万五千左右人口,其中三千多是中国人。那一年,卑诗省弥漫着反华狂热,《不列颠殖民者》报纸(BritishColonist)鼓吹限制中国移民,叫嚣华裔像溃疡一样侵蚀着卑诗省的繁荣。那一年,卑诗省通过限制中国移民的人头税法令,对所有华裔移民征税十元的人头税。卑诗省华裔采取了非暴力不合作斗争,维多利亚唐人街罢市,华裔商人拒绝卖东西給白人,华人[
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曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。“曲则全”,有成语“委曲求全”。比如屋檐下挂这冰凌和布条,用棍子横扫,冰凌不会弯曲就只能断了,而布条能弯曲这可以保全。“枉则直”,有成语“矫枉过正”[
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孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。“孔德之容惟道是从”。孔:金文形象如一人哺乳一婴儿之形。“孔”“乳”是同源字。《說文》通也。从乙从子。乳头有孔,乳水通了。《詩·小雅》德音孔昭。《書·禹貢》九江孔殷。笛子[
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本文想从经济角度来看抗美援朝,谈谈抗美援朝对新中国建设的经济作用。
我在《人大教授来捂国人眼睛了》一文中讲到,甲午战争是日本从中国拿到了工业革命的原始积累,那就是战争赔款。鸦片战争、甲午战争和八国联军,每次列强把中国打败了,都要赔款。那么,抗争胜利后,中国有没有拿到日本赔款呢?如果有的话,那就是抗美援朝打回来的日本赔偿。
甲午战[
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中国民间有丰富多彩的过冬至的传统,西方各地也不例外。
由于美国清教徒认为《圣经》里没有耶稣诞生日是那天的记载,所以美国建国一百年里都禁止过圣诞节,认为圣诞节说是耶稣生日是违反《圣经》的。
教庭把民间的冬至节改为圣诞节,把好端端的一个冬至涂上了宗教色彩。由于罗马儒略历的误差,到1582年欧洲改用格里历的时候圣诞节已经和冬至差了近3天。所[
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绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;累累兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异於人而贵食母。绝学无忧。上一章讲“绝圣弃智”,这一章讲[
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“华人参政”已经是海外华人的共识了,但是,成效却甚微,成功参政的华人往往已经是脱离了华裔群体利益而参政的华人,原因是我们一直在努力“融入主流文化”。“努力融入主流文化”就是去中国化被白人同化的另一种说法。“努力融入主流文化”的出发点就是把华裔放在北美的客人地位,缺乏主人翁态度。华人参政,应该是把我们文化的优点贡献給这个社会,而努力[
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我感觉西方并没有找到金融危机的教训。西方有一个制造庞大的“交易成本”的利益群体绑架了公共设施漫天要价,而西方政府对他们束手无策。
金融是经济运行体系的基础设施,华尔街把持这个公共产品得到垄断暴利,而且不惜以全球经济崩溃要挟公众。华尔街金融海啸前狂赚,如今又率先复苏赢利,它们复苏的原因是印钞洗劫全球财富,让发展中国家为它们的不负责任[
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