应该是《多收了三五斗》中,农民去粜米,掌柜的轻蔑地把他们叫作“乡下曲辫子”,一副老子不得已才搭理你的样子。
底层心理是什么呢?种粮的地位低,不配跟我平等。
就这么简单吗?
不止。基于这个心理,则低贱的是曲辫子,烦人的是曲辫子,如果有问题,毛病一定出在曲辫子。就象公子哥儿出了问题甩锅仆役骂“你这个狗奴才”一样。
这是一种[
阅读全文]
理性是啥?
俺不定义,只提一种观察与判断的表现:一是一二是二,好是好坏是坏;不拿坏的抹杀好的,不拿好的掩盖坏的。
其实这种理性是人类共有的,西方有东方也有。但西方思维之下,这种特点更为突出。
反过来,因为好而忽略坏,因为坏而抹杀好就不是理性,大概可以叫感性。
感性也是人类共有的,但东方思维之下,这种特点更为突出。
中国人学西方,[
阅读全文]
(1).由自己作主;不受限制和拘束。《玉台新咏·古诗<为焦仲卿妻作>》:“吾意久怀忿,汝岂得自由。”晋袁宏《后汉纪·灵帝纪中》:“今方权宦羣居,同恶如市,上不自由,政出左右。”《北史·尒朱世隆传》:“既总朝政,生杀自由,公行淫泆,信任羣小,随情与夺。”唐刘商《胡笳十八拍》之七:“寸步东西岂自由,偷生乞死非情愿[
阅读全文]
脚法,是说踢球的方法与技巧。
手法,是说写字的方法与技巧。
在力量的产生与控制原则方面,这两样是一样的。
本贴重点是,在力量的产生与控制原则方面,不是盘带过人侧顶翻之类的技法。
踢球要踢得实,要注意两个点,一个当然是球的重心,另一个就是脚的“力心”,这两个心碰上,球就踢得舒畅顺意,碰不上,心里就别扭不舒服。
用毛笔写字一毛[
阅读全文]
的中世纪。
https://www.wenxuecity.com/news/2024/03/11/125463159.html
这篇文章里说欧洲中世纪粪便堆积如山,堆在城里楼下不好,就改推到城墙下。结果成了小山。几米高的城墙都失去了作用,骑士可以直接骑马从小山上入城了。
不知道是一处如此还是多处如此,一城如此还城城如此。
这么多粪,说明什么呢?
纯主观推测:
一是和平富足。论证:排得多必定是吃得多,吃[
阅读全文]
真正的自由没有政治属性,比如做梦的自由,任何人都无法限制,绝对自由。
有政治属性的自由则不是真的自由。
政治属性可以从两点来看:权与利。
围绕这两点的自由,都是政治性的。
政治性的自由有两面性。当它反抗强权压迫争取应有的权与利时,自由就是积极的。当它占有强权,侵害别人的权与利时,自由就是负面的。
是的。人人都应该享有自由。这其实[
阅读全文]
只说辩证概念。
自由这个概念的恩主是限制,仇敌是自由。
道理很简单:
自由,根据它的宗旨,在本质上是否定限制的。
而世界上,任何存在,都要遵循特定的规律与型制。
不遵循规律与型制的东西不能存在。
因此,纯粹的绝对的自由不能存在。
而自由这个概念能存在,一定是作为且只能作为对某种规律与型制的反动。
没有限制,就不需要自由。
没[
阅读全文]
恺撒被刺而死。
恺撒因强大而成为恺撒。
恺撒又因过于强大而被刺。
古罗马的体系,会打出头鸟。
西方的体系,自古罗马以来,都是打出头鸟。
政治上打,军事上也打。
法国强大,一起打法国。
俄国强大,一起打俄国。
英国强大,一起打英国。
任何独大,都会被干掉。
美国强大,是个例外吗?有点儿象个例外。一是独特地理优势,二是制造共同敌[
阅读全文]
因为你不睡懒觉也做不了什么有意义的事。
当然,这是俺听来的N手货。不知道罗子是不是真的这么说过。
但俺听到前半句,自然就想到了后半句。
哈哈,吹个牛,表示俺会吹牛。
其实这是个非常普通的道理:听鸡汤得到启发多有一席话胜十年书的感慨。然而,感慨之后一切照旧。
赵本山说有人到哪儿都说大环境不好,咋地,你是破坏大环境的人呀?!异汤同[
阅读全文]
有一次拜访一个修行群体,在他们的斋堂吃了几顿饭,体会到了仪式感。
不知道是吃饭的整个过程引发的还是氛围引发的,给俺感受最深的细节就是吃完饭以后还要在空碗中倒入半碗开水,用勺把碗上沾的米粒菜屑都刮涮下来,连水一起喝掉。
以前听说过日子俭省的人会这样做,但俺从来没见过,自己也没做过。
这次这样做了两次,心里居然产生了成就感,连对自己[
阅读全文]