日本不太可能成为世界格局中的主导力量。
这主要是因为地缘和文明特征。
从文明上看,日本没有开创性。学得很好,但没有创新能力。中国强大学中国,西方强大学西方。从来没有自己的拿得出手的东西。
从地缘上看,日本孤悬海上,太单薄太小,对周边发生影响都很难。
近代以来日本的强大主要有三个因素。
一是西方强大,学了西方。
二是西方对俄国有[
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还说羊。因品种公母大小各有不同的名字。
中文把这些不同都忽略掉,给一个共同的名字就是羊。这个“羊”的名称是多羊共享的。
英文则没有或者很少用到共同的概念,一说就要具体的什么羊。
现在,把不同的羊看成不同的地方。那么,英文就是要这些地方各自独立,割据。
这样,中文和英文就有一个不同:中文“求同存异”,英文“求异去同&rdqu[
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不允许异己存在。
比如信奉科学教的,把已经发现的事实已经得出的结论当绝对权威。与之不符者,如果不能动手干掉,也要唾沫淹杀。
如果有人说科学之外另有学问,那么这种学问必非科学,必反科学,该死。
如果有人说西方文化之外另有文化博大精深,那么这个人必反对西方文化,是井蛙。
如果有一种说法自己理解不了,那这种说法就是不逻辑不严谨,该死。
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日本这个国家开化非常晚。据说东汉时刘秀赐封亻委奴国,他们很高兴地接受。又据说后来学到了更多文化,觉得不好听,唐朝时又要求重新封,有说武则天就随口封其为“日本国”。
又有说不是武则天封的。
俺对谁封的也没兴趣,就从逻辑和地理常识来分析一下,看看这个名字是从哪儿来的。
日本,意思就是日之根,日之所出。
那么,根据常识,亻委国人[
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民可使由之不可使知之。
有几种断句?
理论上,只要意思说得过去,咋断都可以。比如
民,可使由之,不可使知之。
民可,使由之;不可,使知之。
民可使,由之;不可使,知之。
如果不考虑背景,爱咋断咋断。可以说意思不明确。
问题是,这句话不是凭空说的,也不是随便说的。它有自己的思想体系,有自己的上下文。如果把它放回到思想体系或者上[
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https://www.statnews.com/2021/08/04/medical-errors-accidents-ongoing-preventable-health-threat/
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科学与宗教有一个共同点:都是人确定价值的载具。
推崇理性的绝对价值,往往走科学道路;
推崇精神的绝对价值,则容易走宗教道路。
但这两条路都不是坦途。
走宗教之路容易迷信偶像;走科学之路容易迷信阶段性成果。
迷信对象不同,但行为方式则一模一样。把迷信的对象定为绝对真理,当成主人,向上从来不敢反思;向下则乐于把自己当成偶像的一部分,[
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他有深刻的洞察力和绝顶的文才,但这些不是思想。
鲁迅的现实意义就是把中国人的阴暗低沉(所谓劣根性)展示出来。
这是积极的。中国和中国人确实需要改变。
但这部分阴暗低劣不是中国人的,不是中国文化的,而是中国文化下的中国社会发展到一个程度之下产生的。
健康的中国人的劣性含量并不比健康的外国人劣性含量高。
同样环境,中国人整体的劣性含[
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生命是什么?
形观看物质,看有形的机制,是器官,是组织,是细胞,是分子。。。
气观看能量,看无形的机制,是正是偏,是满是缺,是实是虚,是强是弱。。。。
形观的结果一定是外学,因为它的观察与分析一定会越来越细,知识越来越多。
气观的结果一定是内学,因为形不过是载气之象。它的观察与分析一定会越来越抽象,一直回到对立二性,可以假名为阴[
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生命所在,其实就是所爱所恨所无感。
对俺来说。
不发帖子,茶坛就可来可不来。可看可不看。
发个帖子,得空就要来一下,看有没有回复。赞同的,赞回去,反驳的,反回去。
假设生命是精气神,那么精气神就灌注到这一开一关一来一回中去了。
假设所见即所投,那么无论是赞是贬是冷是热,招来的其实就是生命中本来的那些东西。
顺着这些,生命就转化[
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