王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-01-27 10:32:12)
日本不太可能成为世界格局中的主导力量。
这主要是因为地缘和文明特征。
从文明上看，日本没有开创性。学得很好，但没有创新能力。中国强大学中国，西方强大学西方。从来没有自己的拿得出手的东西。
从地缘上看，日本孤悬海上，太单薄太小，对周边发生影响都很难。
近代以来日本的强大主要有三个因素。
一是西方强大，学了西方。
二是西方对俄国有[阅读全文]
(2023-01-25 07:21:05)
还说羊。因品种公母大小各有不同的名字。
中文把这些不同都忽略掉，给一个共同的名字就是羊。这个“羊”的名称是多羊共享的。
英文则没有或者很少用到共同的概念，一说就要具体的什么羊。
现在，把不同的羊看成不同的地方。那么，英文就是要这些地方各自独立，割据。
这样，中文和英文就有一个不同：中文“求同存异”，英文“求异去同&rdqu[阅读全文]
(2023-01-20 20:24:21)
不允许异己存在。
比如信奉科学教的，把已经发现的事实已经得出的结论当绝对权威。与之不符者，如果不能动手干掉，也要唾沫淹杀。
如果有人说科学之外另有学问，那么这种学问必非科学，必反科学，该死。
如果有人说西方文化之外另有文化博大精深，那么这个人必反对西方文化，是井蛙。
如果有一种说法自己理解不了，那这种说法就是不逻辑不严谨，该死。
[阅读全文]
(2023-01-20 19:52:04)
日本这个国家开化非常晚。据说东汉时刘秀赐封亻委奴国，他们很高兴地接受。又据说后来学到了更多文化，觉得不好听，唐朝时又要求重新封，有说武则天就随口封其为“日本国”。
又有说不是武则天封的。
俺对谁封的也没兴趣，就从逻辑和地理常识来分析一下，看看这个名字是从哪儿来的。
日本，意思就是日之根，日之所出。
那么，根据常识，亻委国人[阅读全文]
(2023-01-20 12:06:52)
民可使由之不可使知之。
有几种断句？
理论上，只要意思说得过去，咋断都可以。比如
民，可使由之，不可使知之。
民可，使由之；不可，使知之。
民可使，由之；不可使，知之。
如果不考虑背景，爱咋断咋断。可以说意思不明确。
问题是，这句话不是凭空说的，也不是随便说的。它有自己的思想体系，有自己的上下文。如果把它放回到思想体系或者上[阅读全文]
(2023-01-17 15:08:10)
https://www.statnews.com/2021/08/04/medical-errors-accidents-ongoing-preventable-health-threat/ [阅读全文]
(2023-01-16 17:11:29)
科学与宗教有一个共同点：都是人确定价值的载具。
推崇理性的绝对价值，往往走科学道路；
推崇精神的绝对价值，则容易走宗教道路。
但这两条路都不是坦途。
走宗教之路容易迷信偶像；走科学之路容易迷信阶段性成果。
迷信对象不同，但行为方式则一模一样。把迷信的对象定为绝对真理，当成主人，向上从来不敢反思；向下则乐于把自己当成偶像的一部分，[阅读全文]
(2023-01-16 15:29:41)
他有深刻的洞察力和绝顶的文才，但这些不是思想。
鲁迅的现实意义就是把中国人的阴暗低沉（所谓劣根性）展示出来。
这是积极的。中国和中国人确实需要改变。
但这部分阴暗低劣不是中国人的，不是中国文化的，而是中国文化下的中国社会发展到一个程度之下产生的。
健康的中国人的劣性含量并不比健康的外国人劣性含量高。
同样环境，中国人整体的劣性含[阅读全文]
(2023-01-16 10:52:13)
生命是什么？
形观看物质，看有形的机制，是器官，是组织，是细胞，是分子。。。
气观看能量，看无形的机制，是正是偏，是满是缺，是实是虚，是强是弱。。。。
形观的结果一定是外学，因为它的观察与分析一定会越来越细，知识越来越多。
气观的结果一定是内学，因为形不过是载气之象。它的观察与分析一定会越来越抽象，一直回到对立二性，可以假名为阴[阅读全文]
(2023-01-15 09:48:51)
生命所在，其实就是所爱所恨所无感。
对俺来说。
不发帖子，茶坛就可来可不来。可看可不看。
发个帖子，得空就要来一下，看有没有回复。赞同的，赞回去，反驳的，反回去。
假设生命是精气神，那么精气神就灌注到这一开一关一来一回中去了。
假设所见即所投，那么无论是赞是贬是冷是热，招来的其实就是生命中本来的那些东西。
顺着这些，生命就转化[阅读全文]
