王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2023-10-25 07:27:58)
又刷到视频，说董其昌继承魏晋笔法深得王献之笔意云云。
说得对不对？
可能对。
说的好不好？
非常好。
但今人的对和好只限于说。
说则只限于今人意识。
限于今人意识则与古人及古人书法无关。
为啥？
因为今人只会讲笔法，不知道笔法之外的东西。
只知道看盒子，不知道看盒子里的东西。
这就是意识的功能。它只能分析意识能接受的东西，不[阅读全文]
(2023-10-24 07:27:05)
看到什么现象？ 狗的后腿并不是直蹬直回，正面看，狗的胯部发生了顺时针扭转。 如果仔细看，肩部也以同样方式运动。 这是最省力最高效的运动方式：后蹬的力高效向前传导，反之亦然。 人走路其实也一样。比如现象是向前的直线，但是每一步到下一步的过渡都是以旋拧的方式实现的。 内在之动在脊椎，只要一点点，外在就会形成大幅运动。这是运动的内[阅读全文]
(2023-10-23 07:31:19)
的庸，是平凡；俗，是大陆货。 庸俗之人做庸俗之想。 做庸俗之想成庸俗之人。 俺见识少，到现在也没有见到一个只用权谋技巧就成就事业的人。 倒是见到无数平庸之人拿权谋势利之心去解释别人的成就。 这大概就是平庸之人之所以是平庸之人的原因：不知平庸之外，另有世界。 以平庸之想成就平庸之见作平庸之人。 求平得平。 [阅读全文]
(2023-10-23 07:14:30)
在于让每种理论都在它自己的范围内自圆其说。只要不走到边界去思考，就能舒舒服服，安心自得。 比如唯物唯心唯利唯义唯混都能解释世界，都能解释政治经济。 人们只要根据自己的喜好选择一样，就可以自信真理在握。 如果每个人都怀疑自己，却没有相应的解答能力，那多数人就无法幸福平静的生活了。 神没有这样设计，真是公平又仁慈。 赞美神啊? [阅读全文]
(2023-10-23 06:36:51)
是啥意思？
看不上中国哲学的网友，能不能解一解？
[阅读全文]
(2023-10-22 20:59:50)
据潘岳先生的文章，蛮族并不羡慕罗马的制度，当然没有罗马化的动力。
反过来，罗马也没有什么拿得出手的顶层设计，让蛮族动心。
就算是理想国哲学王之类也不过是政治理想，并不是一个意识体系。
而中国的五胡汉化，采取了汉制汉俗，最主要的就是汉的意识体系有对世界的完美解释，且这个解释可以无缝对接现实，无论是文化还是制度。
五胡对这个意识体系[阅读全文]
(2023-10-22 20:42:05)
能不能中锋，能不能八面出锋，最基本的是控笔能力。 笔的运动，其实是所有的运动，都有两个基本的维度，一是平衡，一是运动。虽然人们常把它们当成一回事，它们也确实同时出现，但这两样其实是不同的。 只有在能把这两样分开的时候才会更深入地体会运动的魅力。 比如打篮球，带球朝某方向运行可以代表运动；在这个过程中，每个点上都保持稳定与灵活，就[阅读全文]
(2023-10-22 05:58:31)
启功先生讲有次他去拜望齐白石，老人正在品玩吴昌石（硕？没听清）画的葡萄，就对启功说，不是这画象葡萄，分明是我院子里的葡萄象它（大意）。 呵呵，真葡萄象画的葡萄。 这大概就是所谓神似。得意忘形是也。 汉语表达正是此类：比如描述眼前的东西说，这是书。英文则要这是一本书，这是一些书。 相比之下，中文得意，西文得形。 理想的中国政治也一[阅读全文]
(2023-10-21 22:37:36)
跳过所有定义。中国人认为天与人是一体的，不但与人是一体的，与一切存在都是一体的。这样建立了一个自洽的思想，不但思想自洽，还可以映射到现实中，依天理解释现实秩序与关系。这个思想与认识就成了大家共同接受的制度的基础：一体化。西方神人分立。神与人，人与人，人与一切都是分立的。这样也建立了一个自洽的思想，也映射到现实中，依人的认识解释现实[阅读全文]
(2023-10-21 19:53:12)
原因很多。
罗马的所谓大一统并不是中国古代的大一统。
罗马的帝国模式也不是中国王朝的帝国模式。
蛮族数量多，实力相对均衡，不能互相征服（短暂实现也不能保持），族群间没有完全照搬罗马的可能性，内部也没有这个必要性。
最主要的，就是没有这个土壤。
中国大一统是基于思想。
罗马大一统是基于强力（加了基督教，但凝聚力不够）。
中国的思[阅读全文]
