王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2021-07-03 19:13:41)
肯定不是物理化学，
当然也不是哲学。
X学与X很多人分不清。
物理和物理学不是一回事。
历史记录和史学不是一回事。
文学创作和文学研究不是一回事。
逻辑和逻辑学不是一回事。
简单地说，X和X学不是一回事。
因此，智慧和智慧学，也就是哲学，也不是一回事。
当然哲学研究和智慧探索本身的界限在英文中也不太清楚。
但如果要明白孔子，或者泛[阅读全文]
(2021-07-03 13:19:43)
哈哈哈。 本之为体，苏格拉底以前，对某些中西哲学家来说是实际。 苏格拉底以后，对于本体西方哲学都是思维推测。中国虽然没有进一步发扬，但本质上却没有等而下之（是哲学之幸，科学之不幸）。 今天说到哲学，中国人不但以推测为高明，还要吹捧苏格拉底。完全看不到两者本质上的不同。 苏子有知，情何以堪啊 [阅读全文]
(2021-07-03 12:38:28)
古文中的学意思比今天宽泛，既包括学知识，也包括悟道理，这查个字典就能明白。
如果看字形，学上面是两只手，中间是“爻”。下边是“子”，即古代的祭司。它的本义是玩味参究领悟爻象。这个意思今天也在用，比如俺学化学，意思是俺研究化学，而不是俺学化学知识。
在孔子时代，学，如果与专业联系，就是六艺。泛泛而言，就是明理以修身。所以[阅读全文]
(2021-07-03 11:09:34)
苏格拉底有句广为人知的话：我自知我无知。
孔子也说过类似的话，知之为知之不知为不知是也。三省吾身。
大概是孔子说的次数比较多，自省精神在中国传下来了。苏格拉底也许也想多说几次，但还没来得及，就被毒死了。从此，自省精神在西方则基本断绝。到今天，给感的感觉，基本是“我永远是对的，如果有错，必然是别人的”。
中国人学西方，这种自以[阅读全文]
(2021-07-03 10:32:15)
一是知止而后有定。
解释成有远大理想也说得通。但有远大理想并不一定能定，比如秦始皇有远大理想，但他似乎不太定。
俺的理想是明白人之所处，人之所自（乃是天地、良知）。这样，自然心安自然无惧自然如理而行，思不出位，这就是定。这个理解也有别处章句印证，比如天命谓性率性谓道修道谓教。所修所正，都要有依据，依据是探索出来的还是先就在那里的？[阅读全文]
(2021-07-02 09:55:45)
那么，哪种文化会分得比较好？
野猪代表人类所能得到的资源。假设有一天，人类开发资源的手段已经极其高明，开发了所有可以开发的资源，也就是说，没有新的资源产生了的程度，也就是说，一个一个的群体都要分享有限的资源的时候，哪个群体或者哪种文化会做得比较好？
俺觉得是中国。
不是因为盲目的自豪感，而是因为历史与思维。
历史上，中国一直都在[阅读全文]
(2021-07-01 20:36:31)
这是易经里的话。
记得好象有人把朋解释为朋友，有人把朋解释为财物。是好象，俺现在也不确定，也懒得去查了。
今天看《参同契》，里边有一段话：
“故易统天心，复卦建始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律；升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方，八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔者吐[阅读全文]
(2021-07-01 18:32:48)
权、利法则之下，没有真正的自由，也没有真正的公平。
比如，一个木工爱好者，或者就是一个木匠，做椅子，他可以决定他用的材料，设计的款式，所花的时间。在他的手上，他想什么就是什么。但他不能决定售卖的价钱。
当他把椅子拿到市场上的时候，他的椅子会跟别人的椅子产生对比。而能否如愿换回钱来，取决于对比的结果，而不是他的意志。
换句话，一件[阅读全文]
(2021-06-30 13:36:40)
知止，就是知其所处，知其所自（至善）。
这样，就能思不出位（定）。
思不出位则不浮躁（静）。
不浮躁则应物顺命（安）。
应物顺命则取舍合宜（虑）。
取舍合宜则融洽于道（得）。
定的意思应该不是固定，而是有一个范围，尽其本分。静则相对于动（躁），躁就是人心浮动，静就是人心不浮动。安就是不挑剔了，没要求了。虑最不好解，俺觉得应该[阅读全文]
(2021-06-30 08:39:41)
