刘正教授的学术博客
内容涵盖：传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
博文
(2016-08-16 08:49:44)
汉之象数
两汉谈《易》诸家，所宗者皆以三家之学为本。然其弊乃有象无数。盖象数之学，有其象，则其数可知也。然两汉言象者蜂众，谶纬无非象也。而短于数，故于命理之学，不会起于有汉。有汉之命理，天命也，非人之运变、流年之谓也。逮至此，故子平术兴于有宋，与陈邵之学大盛当世。不为无由也。余每言及两汉之学，以为象学也，五行亦象也。
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(2016-08-15 08:46:36)
陈寅恪忧患、忧愁意识诗文的研究 新中国成立前后，陈寅恪的诗中，经常出现的另一个主题就是对忧患意识的描写。这一描写又分为“大患”和“忧患”两类。在陈寅恪笔下，这两类的具体指代是不一样的。 最早的忧患意识诗歌作于1931年，名为《辛未九一八事变后刘宏度自沈阳来北平既相见后即偕游北海天王堂》。如下： 曼殊佛土已成尘，犹觅须弥劫后春[阅读全文]
(2016-08-15 08:29:08)
商代名器《三句兵》铭文考释 一、《大祖日乙戈》 【拓片】 【模寫】 【器名】《大祖日乙戈》。 【斷代】商代。 【著錄】《三代》卷19•20。 【釋文】大祖[1]日乙[2]、祖[3]日丁、祖日乙、祖日庚、祖日丁、祖日己、祖日己。 【注釋】 [1]大祖，王國維《商三句兵跋》：“所云大祖、大父、大兄，皆謂祖、父、兄行之最長者。” [2]日乙，[阅读全文]
(2016-08-15 08:13:48)
夏代《日字紋方鉞》铭文考释 【拓片】 【器名】《日字紋方鉞》。 【斷代】夏代。 【著錄】缺。今藏上海博物館。 【釋文】日[1]。 【注釋】 [1]一般多解作“十字紋方鉞”。所謂“十字紋”，這個字在商周時代實際上已經是一種神格的象徵！從構圖的位置上來，這個字顯然在上述青銅器銘文中具有“天（天帝）”或者“日（太陽）&[阅读全文]
(2016-08-14 15:13:55)
陈寅恪晚年心境考 关于陈寅恪的晚年心境，余英时先生专门撰写了《陈寅恪晚年诗文释证》一书加以研究。他陈述说： 一九八二年友人金恒祎先生旅居美国，主编《中国时报•人间副刊》。我们偶而见面，也曾谈到陈寅恪和他的晚年著作。恒祎对我旳一些看法极感兴趣，一再怂恿我把这些意见正式写出来，《人间副刊》愿意为我提供发表的园地，而且篇幅不加限制。我[阅读全文]
(2016-08-14 09:48:16)
关于怎么理解孟浩然的《春晓》
昨天，我在接受汉纳记者的采访时说：“我如此看重中华古典作品的研究和解读的出发点是恢复原始本意。现在不少著作中对古代作品的介绍和理解是错误的。比如，那首著名的《春晓》，已经被当成优美的田园诗来理解和普及了。实际上，这首诗歌是孟浩然的悲鸣。因为时下对‘处处闻啼鸟’理解的错误，造成对全诗理解的误导。&[阅读全文]
(2016-08-14 08:14:53)
伏羲之名
伏羲之名，亦作伏牺、伏牺、伏戏、炮牺、包义、庖牺、庖牺、宓牺、虑牺、义皇、皇羲、皇牺、春皇、木皇、泰皇、太昊、太帝、泰帝、雄皇、皇雄、太皡、戱皇、雄义、皇熊、太雄、太羲、泰雄、泰义、人皇凡卅一例。古巴比伦亦有福巨氏作八卦之传说，一名之变也。王献唐先生《炎黄氏族文化考》：“戏、牺、义三字同音。伏、虑兴包、庖为双声音转，皆[阅读全文]
(2016-08-14 08:14:04)
卜具之衍
汉人桓谭《新论》：“殷人筮有五曰：蓍；曰：蒿；曰：荆；曰：箭；曰：竹。周人始专以蓍筮，以龟卜。”考上述卜具，非草即竹，是木也。而《火珠林》以钱代筮，是金也。夫卜具之衍，进求其简，连及卜法之衍进，化其繁。故卜法之兴衰，亦见卜具之更迭也。反之亦然。五行以外，皆可为卜具也。火亦为卜具也。如灼龟。然不为直接之法，实间接之能[阅读全文]
(2016-08-14 08:13:18)
五易之说
三易、十易之外，别生五易之说。五易者，非五易也。何谓也？乃言爻象之五种变故，曰：变易；如《乾》变《坤》。曰：交易；如乾坤交为《泰》《否》。曰：反易；如《屯》反为《蒙》。曰：对易；如《需》《讼》与《晋》《明夷》。曰：移易；如《泰》移为《损》。此清人仲氏易学之看家法宝也。清人李恭称其法有破千载之长夜之效。实无非讲爻象之上下正[阅读全文]
(2016-08-14 08:12:24)
古易十家
古《易》者，《古易》也。《古易》也，前贤以为即汉之费氏易学，非也。《古易》者，古文易学，一也；古本《周易》，二也。一为字体论，一为次第论。故《通志堂经解》云：刻《古易》十种，一曰：《古周易》，二曰：《费直易》，三曰：《郑康成易》，四曰：《王弼易》，五曰：《吕大防易》，六曰：《晁说之易》，七曰：《吴仁杰易》，八曰：《唯阳王[阅读全文]
