博文
(2017-05-02 13:36:46)
在《大乘起信论》之中提到：【复次，生灭因缘者，谓诸众生依心意识转，此义云何？以依阿赖耶识有无明不觉，起能见、能现、能取境界，分别相续说名为意。】在这一段论文之中说到“诸众生依心意识转”，先要来说明一下此处“心意识”的意涵。“心、意、识”三者，诸经论中有著不同的说法，但其实都不互相矛盾，应该要观察它前后文所说，了解文[阅读全文]
(2017-05-01 13:48:15)
所要谈的就是每一个真心都具足一切法种。正如《大方广佛华严经》卷51开示：“复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”佛已经很清楚开示：每一位众生，都有如来的智慧德相，只因为妄想颠倒执著，而无法证得。如果众生能够离开妄想颠倒执著，未来就可以[阅读全文]
(2017-04-28 11:06:29)
我们所要讨论的题目是“离苦乐能离烦恼吗”？也就是说，有人问到：我们学佛是要离苦得乐，可是经典里面又说这苦跟乐都是烦恼；如果苦跟乐都是烦恼，我们又要离苦得乐，那不就等于是说，我们离开了一个烦恼，又到了另外一个烦恼了吗？
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的乐，其实它的内涵是有所不同的。譬[阅读全文]
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的乐，其实它的内涵是有所不同的。譬[阅读全文]
(2017-04-28 11:04:22)
一般人说自在、不自在，比如说自由自在、悠闲自在、好不自在。其中“自在”的意思是说，随著自己的意志，不受拘束也毫无阻碍，心里不会感到别扭或不愉快；也就是说，不论面对怎么样的外在环境，内心总是不会因而有一丝一毫的拘谨束缚，总是舒适自然，这就是自在。从这样一般人对自在的定义来看待修学佛法时，就会有人认为：每天将大部分的时间用在佛法上[阅读全文]
(2017-04-28 09:17:33)
所要讲的主题是：“此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？
其实这一句话是针对出家人来说的，这一句话是古德的一个偈里面引出来的。他的偈里面是这样子说的：“施主一粒米，大似须弥山，若然不了道，披毛戴角还。”那为什么要这样子说呢？因为一个出家人他接受人家的供养，因为他不能经营事业，所以他必须接受施主的供养；那这里讲说，施主因[阅读全文]
其实这一句话是针对出家人来说的，这一句话是古德的一个偈里面引出来的。他的偈里面是这样子说的：“施主一粒米，大似须弥山，若然不了道，披毛戴角还。”那为什么要这样子说呢？因为一个出家人他接受人家的供养，因为他不能经营事业，所以他必须接受施主的供养；那这里讲说，施主因[阅读全文]
(2017-04-28 09:14:51)
要讲的题目是：“地狱门前僧道多”是真的吗？
这句话的意思是说，在佛教以及道教当中的僧人以及道士比较容易造作地狱业，所以地狱门前的僧人以及道士比较多。像这样的说法到底正不正确呢？有必要来加以说明清楚，以免自己妄造恶业而不知。不过在讲解之前，我们先要解说什么是地狱，地狱有哪些，是因为犯了什么样的业而会在地狱受报。在了知了之后[阅读全文]
这句话的意思是说，在佛教以及道教当中的僧人以及道士比较容易造作地狱业，所以地狱门前的僧人以及道士比较多。像这样的说法到底正不正确呢？有必要来加以说明清楚，以免自己妄造恶业而不知。不过在讲解之前，我们先要解说什么是地狱，地狱有哪些，是因为犯了什么样的业而会在地狱受报。在了知了之后[阅读全文]
(2017-04-27 12:43:55)
有人问到说：“佛法之中求财富得财富，那不就没有因果了吗？”看到这个问题的时候，我曾经起了一个念头：为什么会这么问？后来我想到世间法之中，不是也有求官不一定得到官，求如意郎君、美娇娘也不一定尽如人愿，甚至是求子嗣、求阖家平安等等，能否实现也都在未知之数；依于这样子的观念，所以有人会有这样子的看法。因为佛法之中说“求财富得财富&r[阅读全文]
(2017-04-27 12:37:01)
大家都知道，佛有一个名号叫作两足尊，意思是说佛的福德与智慧，两者是具足圆满的。智慧的部分，简而言之就是要能够证到一切种智；而福德的部分，到底要大到什么程度才叫作圆满呢？而这个问题所牵涉到的是：菩萨所修的福德又与成就佛菩提道的关联是什么呢？首先，先简单来形容福报的大小，然后再说其种类的差别，最后再说明福报与成就佛菩提道的关联。
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(2017-04-27 10:13:05)
在上两集当中，我们为大家介绍了八识的俱有依----八个识的俱有依。从上面的说明当中可以知道，第八识祂是前七识的俱有依，也就是说眼、耳、鼻、舌、身五识，还有第六的意识以及第七的末那识，都必须要以第八识如来藏作为祂的俱有依。
我们可以看一段经文里面它这样讲，这个是《大乘入楞伽经》，经文当中佛是这样开示：“依于藏识故，而得有意转；心意[阅读全文]
我们可以看一段经文里面它这样讲，这个是《大乘入楞伽经》，经文当中佛是这样开示：“依于藏识故，而得有意转；心意[阅读全文]
(2017-04-27 10:11:43)
在前集中，我们为大家说明了“俱有依”的意涵；并且告诉大家说，五识的俱有依有四种，也就是五色根，还有第六识、第七识，以及第八识。那么这四种俱有依呢，可以分成四类：
首先第一类就是叫做“同境依”，同境依指的就是五色根。因为五识祂是必须要依著五根去一同缘现在的境界，所以五根它是五识的同境依。
第二个是“分别依”[阅读全文]
首先第一类就是叫做“同境依”，同境依指的就是五色根。因为五识祂是必须要依著五根去一同缘现在的境界，所以五根它是五识的同境依。
第二个是“分别依”[阅读全文]
