《瑜伽师地论》弥勒菩萨开示说：
当于此处，一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。云何和合依托？谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有俱灭，与灭同时即由一切种子识功能力故，有余微细根及大种和合而生，及余有根同分精血和合抟生，于此时中说识已住结生相续，即此名为羯罗蓝位。（《瑜伽师地论》卷1）
这里的羯罗蓝位是指受精卵位，意思是[阅读全文]
博文
(2017-01-05 10:54:28)
(2017-01-04 12:16:30)
前已说明，真心的实际理地没有四圣谛、十二因缘等法，祂没有智慧也没有所得，菩萨证此无所得的真心，才是真正的菩提萨埵，也就是菩萨摩诃萨。所以《心经》才会开示：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。”今天继续《心经》下一段经文：“依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无[阅读全文]
(2017-01-04 12:08:00)
前已说明，真心的实际理地是没有五阴十八界任何一法存在之极寂静的境界，所以《心经》才会开示：“是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。”继续《心经》下一段经文：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。&rdqu[阅读全文]
(2017-01-04 11:55:04)
此前说明：在现象界上，诸法空相本身是有生有灭、有垢有净、有增有减的法；可是将诸法空相摄归于不生不灭、不垢不净、不增不减的空性心，诸法也就不生不灭、不垢不净、不增不减了。接下来谈《心经》下一段经文：“是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。”（《般若波罗蜜多心经》[阅读全文]
(2017-01-04 10:02:43)
前已说明《心经》有三个重点，第一个重点：《心经》最主要的宗旨就是“心”，也称为空性心；第二个重点：空性心借著种种缘而出生蕴处界及诸法等空相；第三个重点：空性心与空相两者之间的关系。此外，也解释《心经》第一段经文：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是指破参明心的菩萨，现前双照“真心本来自在”[阅读全文]
(2017-01-03 13:40:04)
在佛门，《心经》乃是一部家喻户晓的经典，所以在寺院里被列为早上及晚上必须课诵的经典之一，在家的菩萨们不论是优婆塞、优婆夷通常也会将《心经》列为必须课诵的经典之一；因此，有很多法师、居士们对《心经》能够朗朗上口乃至倒背如流。不仅佛门早晚如是课诵著，而且道教也列为课诵及法会常用的经典之一，更不用说民间信仰的阿公阿婆们，也会将《心经》列[阅读全文]
(2017-01-03 11:16:22)
有人问到：“学佛，是不是要学习对人事物都要清清楚楚、明明白白？是不是要学著时时都能自己作主？”会提出这个问题，其实并不奇怪，因为确实有不少佛教中的法师、居士教人要时时保持清清楚楚、明明白白，甚至还要处处作主；还说：“当下这一念心清清楚楚、明明白白、处处作主，就是真如佛性。”另外，还有法师、居士教人要能把握自己，不要失去自[阅读全文]
(2017-01-03 09:59:45)
我们所要探讨的题目是：立地成佛是真的吗？在回答这个问题之前，我们先来说个故事。说从前有一个屠夫，有一天突然心血来潮，想要作点善事，最后他决定要供养村庄里的一位出家人；为了请这位出家人来家里受供，他特地去买了新锅子、新碗盘，以便确保作出来的菜是素菜。当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心里默默的想著：“等法师吃完饭以后，如果他能[阅读全文]
(2016-12-22 10:43:56)
有的人他可能会提出这样的问题，他的问题是说：有的人说必须要烧纸钱，祖先才能得到、才能用到；做生意的人也要烧纸钱，才能够赚钱发财。这样的说法到底正确不正确？正信的佛弟子应该要如何的来帮助祖先？如何的面对这些问题呢？
针对这个问题，我们来看看，我们来一起讨论这个问题。在一般传统的民间信仰文化当中是有这样的说法，而且在华人居住的地区[阅读全文]
针对这个问题，我们来看看，我们来一起讨论这个问题。在一般传统的民间信仰文化当中是有这样的说法，而且在华人居住的地区[阅读全文]
(2016-12-22 10:00:58)
我们要讲的主题是：对灵媒的看法是如何呢？
佛教对于一切众生都是当作是有自性佛，每一位众生都可以成就佛果的，所以灵媒也是如此，灵媒一样是没有度到佛果的，这些一切有情当然要加以摄受。而这个题目的另外一层含意是：我们对于灵媒所拥有的能力应该是如何相处？
世间人许多人遇到问题的时候，他关心的是自己的利益是不是可以持续，或是不要被剥夺[阅读全文]
世间人许多人遇到问题的时候，他关心的是自己的利益是不是可以持续，或是不要被剥夺[阅读全文]
