我们要谈论的题目是：佛教相信上帝的存在吗？要讨论这个问题，我们要先来谈谈佛教的法界观以及世界观，之后再来谈谈有关于佛教对于上帝是否存在的看法。
我们先讨论什么叫作“界”。在佛法中，这个界字有很多的意义，最根本的是指有情众生以及世界一切法的根本因，三界万法都是由这个根本因来出生的。例如，契经当中有一首偈说：“无始时来界，[阅读全文]
博文
(2017-02-16 12:02:36)
(2017-02-15 06:36:23)
首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出现在这一个世间？为什么[阅读全文]
(2017-02-14 09:34:50)
论释印顺说佛教的业感论没有轮回主体的神我释印顺在《佛法概论》中说：“在甲党失败时，必有一占有优势的乙党起来执政，开拓一新的政局。甲党可能解体了，或与其他党派退为在野党。所以，佛教缘起的业感论，没有轮回主体的神我，没有身心以外的业力，仅是依于因果法则而从业受果。约发现的外表说，从一身心系而移转到另一身心系；约深隐的内在说，从一业系[阅读全文]
(2017-02-13 13:12:30)
美国大片“Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》，主要包括三部作品.第一
集于1997上演. 故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。[阅读全文]
集于1997上演. 故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。[阅读全文]
(2017-02-10 11:00:08)
四大即是地水火风，是组成物质世界的四大元素；释印顺认为此四大为能造，称为“能造四大”。西藏喇嘛教也认为我们和宇宙一样，都是由胎藏与金刚藏组成。喇嘛教的根本思想是曼荼罗，曼荼罗可以用体、相、用来说明。体指的是六大，即地水火风空识六大，其中地水火风空称为五大，属于胎藏界。识属于金刚藏界。胎藏界是理、是色、是因。金刚藏界是智、是心、[阅读全文]
(2017-02-10 09:53:21)
缘起法是不是佛教的核心？本文仅从一位学佛者的观点，以短文来辨正释印顺说“佛教的核心是缘起”，到底对不对？释印顺在《唯识学探源》说：
“《解深密经》的以缘起因果为依他起，作为染净迷悟的所依。这些大乘经，都是以缘
起为宗要的。大乘论方面，也大抵如此。特别是龙树菩萨的开示性空的缘起，反覆的
赞扬缘起，说它是佛法的[阅读全文]
“《解深密经》的以缘起因果为依他起，作为染净迷悟的所依。这些大乘经，都是以缘
起为宗要的。大乘论方面，也大抵如此。特别是龙树菩萨的开示性空的缘起，反覆的
赞扬缘起，说它是佛法的[阅读全文]
(2017-02-10 09:40:13)
我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因[阅读全文]
(2017-02-10 09:15:38)
身为人类，每每惊叹于天地造化之奥妙，自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇;同时也会感受到天摇地动，山呼海啸，狂风暴雨等所谓自然之灾.在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样？”因此也产生了种种的论说,众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆[阅读全文]
(2017-02-08 12:56:36)
“自作自受”就是自己做的事情，由自己来承担后果。在《敦煌变文集新书．卷4．目连缘起》中即见此语。目连是佛陀的十大弟子之一，佛经里曾记载他入地狱营救母亲的故事。目连的母亲生前家境富裕，每天杀猪宰羊，餐餐丰盛；又从不行善，对待出家人的态度恶劣。但是目连却是个相当有爱心的人，常救困济贫，行善布施。目连出家后，潜心修道，终于修成阿罗汉[阅读全文]
(2017-02-08 10:24:55)
释印顺《佛法概论》中说：
法性是空寂而缘起有的，从缘起的生灭边，观诸行无常与诸法无我；从缘起的还灭边，观诸法无我与涅槃寂静。直从法性说，这即是性空缘起的生灭观，生灭即是寂灭。
释印顺的意思是在讲缘起法中的生灭，此有故彼有，此无故彼无的生灭相，在这性空缘起的生灭中，生灭即是寂灭。然生灭与寂灭究竟有何差别？缘起法的生灭相是不[阅读全文]
法性是空寂而缘起有的，从缘起的生灭边，观诸行无常与诸法无我；从缘起的还灭边，观诸法无我与涅槃寂静。直从法性说，这即是性空缘起的生灭观，生灭即是寂灭。
释印顺的意思是在讲缘起法中的生灭，此有故彼有，此无故彼无的生灭相，在这性空缘起的生灭中，生灭即是寂灭。然生灭与寂灭究竟有何差别？缘起法的生灭相是不[阅读全文]
