来自红楼隐史博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1636709220102wkrp.html柳湘莲----台湾明郑政权在永历被杀后并未拥立明朝宗室称帝和监国。尽管明郑始终以“复明”相标榜，但它其实完全是一个以郑氏家族为最高元首的独立王国。
第六十五回《尤三姐思嫁柳二郎》喻指的是吴三桂因为撤藩而与满清决裂，决定学明郑的模式拉朱明大旗为自己收揽人心，并联合明郑反清一事。此[阅读全文]
凡间一尘的博客
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博文
(2021-02-24 06:30:43)
(2021-02-24 06:22:40)
https://bbs.wenxuecity.com/memory/1087760.html（《红楼梦》是假小说之形的真史书,作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”“字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。[阅读全文]
(2021-02-24 06:21:13)
来自至真斋主的博客：红楼梦新解http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ef912550102v7g9.html《红楼梦》只写死不写生，为何如此？这涉及到这部书的通篇主旨。到贾瑞出场为止，一笔带过的死亡人物有林黛玉的母亲贾敏和那个被薛蟠打死的冯渊。贾瑞仅仅在三个章回有所涉及，被大多数人当做无足轻重的人物。看了很多论述贾瑞的文章，要么把他作为秦可卿之死的铺垫，要么把他作为描写王熙[阅读全文]
(2021-02-16 07:19:30)
https://wenku.baidu.com/view/adde72e0524de518964b7d03.html[阅读全文]
(2021-02-13 16:11:20)
https://www.youtube.com/watch?v=cFXotdKPLnw[阅读全文]
(2021-02-13 16:08:04)
吕洞宾(798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。传说百字铭为吕洞宾的作品，原文如下：
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得[阅读全文]
(2021-02-12 08:43:59)
1
吾因度世丹中热，不惜婆心并饶舌。 世尊亦为大因缘，直指生死真可惜。 老君也患有吾身，传示谷神人不识。 吾今略说寻真路：黄中通理载大易。 正位居体是玄关，子午中间堪定息。 光回祖窍万神安，药产川原一气出。 透幕变化有金光，一轮红曰常赫赫。 世人错认坎离精，搬运心肾成间隔。 如何人道合天心，天若符合道自合。 放下万缘毫不起，[阅读全文]
吾因度世丹中热，不惜婆心并饶舌。 世尊亦为大因缘，直指生死真可惜。 老君也患有吾身，传示谷神人不识。 吾今略说寻真路：黄中通理载大易。 正位居体是玄关，子午中间堪定息。 光回祖窍万神安，药产川原一气出。 透幕变化有金光，一轮红曰常赫赫。 世人错认坎离精，搬运心肾成间隔。 如何人道合天心，天若符合道自合。 放下万缘毫不起，[阅读全文]
(2021-02-12 08:41:49)
1
周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也，无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。心即璇玑，气即众星。吾身之气，四肢百体，原是贯通，不要十分著力。于此锻炼识神，断除妄见，然后药生，药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。见之既久[阅读全文]
周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也，无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。心即璇玑，气即众星。吾身之气，四肢百体，原是贯通，不要十分著力。于此锻炼识神，断除妄见，然后药生，药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。见之既久[阅读全文]
(2021-02-12 08:40:35)
1凡漏泄精神，动而交物者，皆离也。凡收转神识，静而中涵者，皆坎也。七窍之外走者为离，七窍之内返者为坎。一阴主于逐色随声，一阳主于返闻收见。坎离即阴阳，阴阳即性命，性命即身心，身心即神照。一自敛息，精神不为境缘流转，即是真交。而沉默趺坐时，又无论矣。
[阅读全文]
(2021-02-12 08:39:17)
1
回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云：「虚室生白」，光非白耶？但有一说，初未见光时，此为效验，若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。子不管他有光无光，只要无念生念。何为无念？千休千处得；何为生念？一念一生持，此念乃正念，与平曰念不同。今心为念，念者现在心也。此心即光即药。凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为性光[阅读全文]
回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云：「虚室生白」，光非白耶？但有一说，初未见光时，此为效验，若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。子不管他有光无光，只要无念生念。何为无念？千休千处得；何为生念？一念一生持，此念乃正念，与平曰念不同。今心为念，念者现在心也。此心即光即药。凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为性光[阅读全文]
