四祖道信大师语录(六)开示牛头禅师法语牛头山法融禅师者,润州延陵人也。姓韦氏,年十九,学通经史。寻阅大部般若,晓达真空。忽一日叹曰:“儒道世典,非究竟法。般若正观,出世舟航。”遂隐茅山,投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室,有百鸟御花之异。
唐贞观中,四祖遥观气象,知彼山有奇异之人,乃躬自寻访。问寺僧:“此间有道人否?&rdquo[
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禅定的真正奥秘(大道至简,悟者自明)
修行圈2021-05-07
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禅定之简
很多人修行数十年,总在浪费时间,入不了定,所以,我送几句真正修禅定真口诀与众人,可做参悟借鉴!
要入禅定的真口诀就是随便坐!
坐得舒服,坐得开心,然后就是保持这种平常心,如果你的内心真的一无所求,一般坐十五分钟到半小时,[
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站桩是所有修气脉法门中最有效的方法之一,能迅速打大小周天,生起至刚至阳三昧真火,打通中脉,使人得定,并可从涌泉迫出体内的寒湿热阴邪毒气,故站桩不但是练武之人的基本功,也是一切修道人的基本功。
过去很多修行人一味的坐禅,不知道站桩,所以很多禅和子都是软绵绵的,一身病,即是因此。中国的佛教,此一状态,直到达摩祖师西来以后,才得到改变。[
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阿弥陀佛光明睡法[天下太平]来自:https://zhuanlan.zhihu.com/p/143318327睡眠在我们修行中非常重要。睡眠是小昏沉,生死是大昏沉。每一次睡眠就是一次生死。很多人读了中阴救度法,就想不好好修行,通过中阴救度成就。然而,要想中阴成就,首先自问一下,我们睡眠阶段能不能做的了主?睡眠中无法觉照,中阴救度无从谈起。故转载此文。达照法师:阿弥陀佛光明睡法我们平时[
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续藏经万法归心录 清超溟著
万法归心录序
余非释氏。而辄喜释氏之书。非喜释氏也。喜释氏而同乎孔氏也。孔氏之书。平近切实。智愚共遵。释氏之书。微妙玄深。难以户说。若于微妙玄深中。仍能平近切实。虽谓释氏同孔氏之书可也。万法归心录者。小杨山祖源禅师所着也。禅师道谊超深。直窥无上。悯苦海茫茫。欲举斯世尽登彼岸。爰着是录。以觉群迷。其名万法[
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明奘法师:六祖坛经说什么但尽凡情别无圣解https://zhidao.baidu.com/question/1962733740945110820.html
君子之过,如日月之蚀,一会儿就过去了。小人之过,过在文过饰非。
忏悔的道理就在这里。忏悔,而后业障消除,智慧生发。否则,文过饰非就离“行直”越来越远了。“护短心内非贤”,那么心内一定有恐惧。
“日用常行饶益。”“饶益”什么呢?[
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但尽凡情,别无圣解2018-05-0408:21
来自:https://www.sohu.com/a/230354937_100132221未标明作者“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,这是一句老生常谈,也是浓缩的智慧精华。很多人把世俗的习气带到学佛领域,什么都喜欢高大上,喜欢拜名山,求名师,求大法,求加持,而对于流传千年的古训,见没什么奇特,也就不以为然,实在是不应该。“讲起办道,诸佛菩萨只叫除习气,有[
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三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。
不以有行,亦不以无行
悟佛之言,定要行佛之行。
学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
大悟无言,大悲无泪,大笑无声
修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦[
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https://books.google.ca/books?id=uBprDwAAQBAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false
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真我歌言语说千理讲万,明心见性最关键。见性认知不着相,通达有相皆虚幻。无我无着妙用心,用心无心空无心。无我是我不着我,我是灵知无一物。了了常知即真我,真我无我是名我。天上天下我最大,宇宙法界我为尊。众生着相不知我,错把身心当自我。执着自我动爱憎,造下业障罪无穷。妄心追求名和利,贡高我慢乱充能。执迷着相到处求,求名求利求神通。一切求[
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