凡间一尘的博客
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博文
(2018-10-19 18:01:09)
瑜伽師地論卷第二 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中意地第二之二復次此一切種子識。若般涅槃法者。一切種子皆悉具足。不般涅槃法者。便闕三種菩提種子。隨所生處自體之中。餘體種子皆悉隨逐。是故欲界自體中。亦有色無色界一切種子。如是色界自體中。亦有欲無色界一切種子。無色界自體中。亦有欲色界一切種子。又羯羅藍漸增長時。[阅读全文]
(2018-10-19 17:59:07)
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瑜伽師地論卷第一
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中五識身相應地第一
云何瑜伽師地。謂十七地。何等十七嗢拖南曰
五識相應意 有尋伺等三
三摩地俱非 有心無心地
聞思修所立 如是具三乘
有依及無依[阅读全文]
三摩地俱非 有心無心地
聞思修所立 如是具三乘
有依及無依[阅读全文]
(2018-10-19 17:00:00)
摩訶止觀卷第十(下) 隋天台智者大師說 門人灌頂記次明內邪得失者。三藏四門本為入理而執成戲論。發見獲禪兼通經籍。若以此門自執秖應生善。既與見相應還起三行。其行善者專為諸有而造果報。取著有門而生愛恚。勝者墮慢坑負者墮憂獄。生煩惱處。有門還閉不得解脫。行惡行者執有為是。餘者皆非。為此有門無惡不作。邪鬼入心唯長眾非。九十六道三順[阅读全文]
(2018-10-19 16:59:07)
摩訶止觀卷第十(上) 隋天台智者大師說 門人灌頂記第七觀諸見境者。非一曰諸。邪解稱見。又解知是見義。推理不當而偏見分明作決定解。名之為見。夫聽學人誦得名相齊文作解。心眼不開全無理觀。據文者生無證者死。夫習禪人唯尚理觀觸處心融。闇於名相一句不識。誦文者守株情通者妙悟。兩家互闕論評皆失。若見解無滯名字又諳。以見解問他意無窮盡。[阅读全文]
(2018-10-19 16:57:33)
摩訶止觀卷第九(下) 隋天台智者大師說 門人灌頂記勝知見者。此心勝色不為色所縛。心能轉色。故言勝知也。勝見者。淨不淨等皆於己心自在。觀解成就。故言勝見也。此兩二禪攝。若勝處成時身尚不惜。況財物他身耶。上古賢人推位讓國還牛洗耳。皆是昔生經修此觀。自然成性無復愛染。不得此意貪之至死。何能忽榮棄位耶。後四勝處在四禪中成就。三禪樂[阅读全文]
(2018-10-19 16:56:41)
摩訶止觀卷第九(上) 隋天台智者大師說 門人灌頂記第六觀禪定境者。夫長病遠行是禪定障。立世阿毘曇云。多諫諍多營事亦是禪定障。復有多讀誦亦是禪定障。文殊問菩提經云。禪定有三十六垢。垢即是障。上諸境得入到清涼池。入流竟則不須觀禪境。若魔事雖過而真明未發。雖無別修以通修故。發過去習諸禪紛現。當置魔事觀於諸禪。所以者何。禪樂美妙喜[阅读全文]
(2018-10-19 16:55:48)
摩訶止觀卷第八(下) 隋天台智者大師說 門人灌頂記若善修四三昧調和得所。以道力故必無眾病。設小違返冥刀扶持。自當銷愈。假令眾障峰起。當推死殉命殘生餘息。誓畢道場捨心決定。何罪不滅何業不轉。陳鍼開善(云云)。豈有四大五藏而不調差。如帝釋堂小鬼敬避。道場神大無妄侵撓。又城主剛守者強。城主恇守者忙。心是身主。同名同生天是神能守護人[阅读全文]
(2018-10-19 16:54:55)
摩訶止觀卷第八(上) 隋天台智者大師說 門人灌頂記第二觀煩惱境者。上陰界入不悟。則非其宜而觀察不已。擊動煩惱貪瞋發作。是時應捨陰入觀於煩惱。前呵五欲知其過罪。棄蓋是捨平常陰入。觀於果報於中求解。今觀發作隆盛起重貪瞋。如鐵不與火合但黑。若與火合赫然。又報法尋常無時不有呵棄為易。若欻起煩惱控制則難。何者。生來雖瞋諫曉則息。今所[阅读全文]
(2018-10-19 16:54:04)
摩訶止觀卷第七(下) 隋天台智者大師說 門人灌頂記又復當觀無量劫來。多約名色及以想行而計我人。若其執作忽聞讚罵。云讚罵我。立行住坐臥一切事物皆計於我。如膠塗手隨執隨著。經云。凡夫若離我心無有是處。若遭貧窮失於本心。亦計我不息。若得富貴恣勢縱毒酷害天下。赫怒隆盛怨枉無辜。諸業興起皆我所為。誰代當者。逆風執火豈不燒手。如彼夜房[阅读全文]
(2018-10-19 16:53:11)
摩訶止觀卷第七(上) 隋天台智者大師說 門人灌頂記第五識通塞者。亦名知得失。亦名知字非字。如上破法遍。應通入無生。若不入者。當尋得失必滯是非。不得一向作解。何者。若同外道愛著觀空智慧。宜以四句遍破。能破如所破令眾塞得通。若不執觀空智慧。則能破不如所破。但破塞存通。如除膜養珠破賊護將。若爾。即大導師善知通塞。將導眾人能過五百[阅读全文]
