瑜伽師地論卷第六 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之三復次云何不如理作意施設建立。嗢拖南曰 執因中有果 顯了有去來
我常宿作因 自在等害法
邊無邊矯亂 計無因斷空
最勝淨吉祥 由十六異論 由十六種異論差別。顯不如理作意。應知何等十六。一因中有果論。二從緣顯了論。三去來實有論。[阅读全文]
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博文
(2018-10-19 18:08:02)
(2018-10-19 18:06:58)
瑜伽師地論卷第五 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之二復次於色界中。初靜慮地受生諸天。即受彼地離生喜樂。第二靜慮地諸天。受定生喜樂。第三靜慮地諸天。受離喜妙樂。第四靜慮地諸天。受捨念清淨寂靜無動之樂無色界諸天。受極寂靜解脫之樂。又由六種殊勝故。苦樂殊勝應知。一形量殊勝。二柔軟殊勝。三緣殊勝。四[阅读全文]
(2018-10-19 18:04:31)
《佛教經典圖書館。佛經電子書SutraBuddhismBook》瑜伽師地論卷第四 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之一已說意地。云何有尋有伺地。云何無尋唯伺地。云何無尋無伺地。總嗢拖南曰 界相如理不如理 雜染等起最為後 如是三地。略以五門施設建立。一界施設建立。二相施設建立。三如理作意施設建立。四不如理作意施設建立[阅读全文]
(2018-10-19 18:02:20)
《佛教經典圖書館。佛經電子書SutraBuddhismBook》
瑜伽師地論卷第三
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中意地第二之三
復次即前所說自性。乃至業等五事當知。皆由三處所攝。謂由色聚故。心心所品故。及無為故。除餘假有法。今當先說色聚諸法。問一切法生。皆從自種而起。云何說諸大種能生所造色耶。云何造色依彼。彼所建立。彼[阅读全文]
(2018-10-19 18:01:09)
瑜伽師地論卷第二 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中意地第二之二復次此一切種子識。若般涅槃法者。一切種子皆悉具足。不般涅槃法者。便闕三種菩提種子。隨所生處自體之中。餘體種子皆悉隨逐。是故欲界自體中。亦有色無色界一切種子。如是色界自體中。亦有欲無色界一切種子。無色界自體中。亦有欲色界一切種子。又羯羅藍漸增長時。[阅读全文]
(2018-10-19 17:59:07)
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瑜伽師地論卷第一
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中五識身相應地第一
云何瑜伽師地。謂十七地。何等十七嗢拖南曰
五識相應意 有尋伺等三
三摩地俱非 有心無心地
聞思修所立 如是具三乘
有依及無依[阅读全文]
三摩地俱非 有心無心地
聞思修所立 如是具三乘
有依及無依[阅读全文]
(2018-10-19 17:00:00)
摩訶止觀卷第十(下) 隋天台智者大師說 門人灌頂記次明內邪得失者。三藏四門本為入理而執成戲論。發見獲禪兼通經籍。若以此門自執秖應生善。既與見相應還起三行。其行善者專為諸有而造果報。取著有門而生愛恚。勝者墮慢坑負者墮憂獄。生煩惱處。有門還閉不得解脫。行惡行者執有為是。餘者皆非。為此有門無惡不作。邪鬼入心唯長眾非。九十六道三順[阅读全文]
(2018-10-19 16:59:07)
摩訶止觀卷第十(上) 隋天台智者大師說 門人灌頂記第七觀諸見境者。非一曰諸。邪解稱見。又解知是見義。推理不當而偏見分明作決定解。名之為見。夫聽學人誦得名相齊文作解。心眼不開全無理觀。據文者生無證者死。夫習禪人唯尚理觀觸處心融。闇於名相一句不識。誦文者守株情通者妙悟。兩家互闕論評皆失。若見解無滯名字又諳。以見解問他意無窮盡。[阅读全文]
(2018-10-19 16:57:33)
摩訶止觀卷第九(下) 隋天台智者大師說 門人灌頂記勝知見者。此心勝色不為色所縛。心能轉色。故言勝知也。勝見者。淨不淨等皆於己心自在。觀解成就。故言勝見也。此兩二禪攝。若勝處成時身尚不惜。況財物他身耶。上古賢人推位讓國還牛洗耳。皆是昔生經修此觀。自然成性無復愛染。不得此意貪之至死。何能忽榮棄位耶。後四勝處在四禪中成就。三禪樂[阅读全文]
(2018-10-19 16:56:41)
摩訶止觀卷第九(上) 隋天台智者大師說 門人灌頂記第六觀禪定境者。夫長病遠行是禪定障。立世阿毘曇云。多諫諍多營事亦是禪定障。復有多讀誦亦是禪定障。文殊問菩提經云。禪定有三十六垢。垢即是障。上諸境得入到清涼池。入流竟則不須觀禪境。若魔事雖過而真明未發。雖無別修以通修故。發過去習諸禪紛現。當置魔事觀於諸禪。所以者何。禪樂美妙喜[阅读全文]
