瑜伽師地論卷第十二 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中三摩呬多地第六之二復次。云何修習所緣諸相作意。謂即於彼彼諸相。作意思惟。以思惟故。能作四事。謂即修習如是作意。又能遠彼所治煩惱。又能練此作意及餘。令後所生轉更明盛。又即修習此作意時。厭壞所緣。捨諸煩惱。任持斷滅。令諸煩惱遠離相續。是故修習如是所緣諸相作意復[
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瑜伽師地論卷第十一 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中三摩呬多地第六之一已說有尋有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拖南曰 總標與安立 作意相差別
攝諸經宗要 最後眾雜義 若略說三摩呬多地。當知由總標故。安立故。作意差別故。相差別故。略攝諸經宗要等故。云何總標。謂此地中略有四種。一者靜慮。二者解脫。三者等持。四[
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瑜伽師地論卷第十 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之七欲愛云何。謂欲界諸行為緣所生。於欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色愛云何。謂色界諸行為緣所生。於色界行染污希求。由此能生色界苦果。無色愛云何。謂無色界諸行為緣所生。於無色界行染污希求。由此能生無色界苦果。欲取云何。謂於諸欲所有欲貪。見取云[
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瑜伽師地論卷第九 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之六復次業門云何。此略有二種。一與果門。二損益門。與果門者。有五種應知。一與異熟果。二與等流果。三與增上果。四與現法果。五與他增上果。與異熟果者。謂於殺生親近修習多修習故。於那洛迦中受異熟果。如於殺生。如是於餘不善業道亦爾。是名與異熟果。與等流[
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瑜伽師地論卷第八 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之五復次云何雜染施設建立。謂由三種雜染應知何等為三。一煩惱雜染。二業雜染。三生雜染。煩惱雜染云何。嗢拖南曰 自性若分別 因位及與門
上品顛倒攝 差別諸過患 當知煩惱雜染。由自性故。分別故。因故。位故。門故。上品故。顛倒攝故。差別故。過患故[
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瑜伽師地論卷第七 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之四宿作因論者猶如有一若沙門若婆羅門。起如是見立如是論。廣說如經。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受者。謂現所受苦。皆由宿作為因者。謂由宿惡為因。由勤精進吐舊業故者。謂由現法極自苦行現在新業。由不作因之所害故者。謂諸不善業。如是於後不復有漏者。謂一向[
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瑜伽師地論卷第六 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之三復次云何不如理作意施設建立。嗢拖南曰 執因中有果 顯了有去來
我常宿作因 自在等害法
邊無邊矯亂 計無因斷空
最勝淨吉祥 由十六異論 由十六種異論差別。顯不如理作意。應知何等十六。一因中有果論。二從緣顯了論。三去來實有論。[
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瑜伽師地論卷第五 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之二復次於色界中。初靜慮地受生諸天。即受彼地離生喜樂。第二靜慮地諸天。受定生喜樂。第三靜慮地諸天。受離喜妙樂。第四靜慮地諸天。受捨念清淨寂靜無動之樂無色界諸天。受極寂靜解脫之樂。又由六種殊勝故。苦樂殊勝應知。一形量殊勝。二柔軟殊勝。三緣殊勝。四[
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《佛教經典圖書館。佛經電子書SutraBuddhismBook》瑜伽師地論卷第四 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 本地分中有尋有伺等三地之一已說意地。云何有尋有伺地。云何無尋唯伺地。云何無尋無伺地。總嗢拖南曰 界相如理不如理 雜染等起最為後 如是三地。略以五門施設建立。一界施設建立。二相施設建立。三如理作意施設建立。四不如理作意施設建立[
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《佛教經典圖書館。佛經電子書SutraBuddhismBook》
瑜伽師地論卷第三
彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中意地第二之三
復次即前所說自性。乃至業等五事當知。皆由三處所攝。謂由色聚故。心心所品故。及無為故。除餘假有法。今當先說色聚諸法。問一切法生。皆從自種而起。云何說諸大種能生所造色耶。云何造色依彼。彼所建立。彼[
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