肾经循行路线及要穴https://www.jianshu.com/p/9910efe5d738肾经的具体循行路线是:由足小趾开始,经足内踝、下肢内侧后面、腹部,止于胸部。图片(看原文)肾经出现问题的时候,人体一般会表现出如下症状:口干、舌热、咽喉肿痛、心烦、易受惊吓另外还有心胸痛,腰脊、下肢无力或肌肉萎缩麻木,脚底热、痛等症状。针对这些问题,有两个方法可以解决。一种方法是沿着肾经的循行[
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《真我》:你之所以不能持久地处在一种临在,除了你的身体和心智很难接受这种高振动的存在状态,就是因为你不擅长跟你的高我融合。你还是习惯于用你的小我来追求灵性,这就导致你进步缓慢,觉醒看起来遥遥无期。
《实修的三个支点》:
1、智慧,就是觉性。
2、爱。所有的河流最终要汇入海洋。而海洋除了智慧,它就是无限的爱。
3、能量。你们要有强大的[
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转自:http://zhenzhubay.com/upload/home.php?mod=space&uid=9856&do=blog&view=me&page=4?
(注:正好看到了,就转一下,观者自定观不观,信不信,转者没有观点。)
(另:关于净空法师,对本人初入佛门曾很有帮助,很感恩。但现在的本人,是主修禅宗)
卡萨活佛与陈晓旭的第一次谈话记录
(2007-10-2307:35:19)
愚昧的人生!
在悲痛中告别晓旭的肉体。在中阴期与其对[
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https://www.youtube.com/watch?v=7Gvg6uVEe78
笔记:日记一、头脑,时间障碍开悟。意识回到当下,才可能有对实相的体验。回到当下并不费力气,只需要认出头脑之幻。回到当下就是回到觉知中心。而觉知是无需时间的努力过程才能达到的目标。觉知是自性的又一功能,自性是一切显现的基础。思考不要超过十秒,即使要审思也要先跳脱出来回视刚才的思考。唯有处于永恒的当下才[
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https://www.youtube.com/watch?v=2gb08eM55EI
Yachak禪修開示:臨在
笔记:禅修的第三个技巧,临在。它甚至不是技巧,因为它超越所有的技巧,超越所有的过程。所有的道路、宗教、方法、形式,都不可能达到你内在的终极,因为你已经是那个终极,怎么可能用任何方法和手段达到自己呢?你所有的渴望、努力、追求都在远离你自己。你本来就是。只是你跟它的连接被幻想所阻碍[
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观照的奇迹
《观照的奇迹》这本书是一行禅师继《正念的奇迹》后,对正念的修行理论和方法次第做更完整的推演,禅师一秉他惯有的风格,就像在朋友面前分享,将其自身的禅观历程娓娓道来,平易抒情的文字背后,却有著禅师深厚的佛教禅修基础和对佛教义理深刻的体会。首先,禅师引导我们如何去修习正念,也就是面对我们自己内在各种不同的想法、情感和感受。如[
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道信禅师:入道安心要方便法门
来自:http://fo.sina.com.cn/o/2012-11-08/14573061.shtml
唐朝蕲州双峰山道信禅师,承粲禅师后。其信禅师,再敞禅门,宇内流布,有《菩萨戒法》一本,及制《入道安心要方便法门》,为有缘根熟者说。
一、一行三昧
我此法要,依《楞伽经》“诸佛心第一”,又依《文殊说般若经》(全名《文殊师利所说摩诃般若波罗经》,二卷,梁曼陀罗[
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「真正的覺知是什麼?觀察者就是被觀察的對象——那個在觀察事物的意識,它是被你觀察的對象。當你認識到這一點的時候,你就明白覺知絕非頭腦的觀察,它就是一個很簡單的「知道」:我知道頭腦有什麼樣的想法,有什麼樣的企圖、動機、欲求。一旦你看到它,這個「看」就是覺知。它不需要學習,不需要有主動的行為,就在每一個當下,覺知著每一個發生;它是[
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【人生故事】三岁人——一位鳏独老人风雨飘摇、贫病老死的人生及其生命中的光明
作者:林泉晗禅
有声版:
上:https://www.youtube.com/watch?v=dZORU90tXhg&t=6s
下:https://www.youtube.com/watch?v=0wUvPwUK-cU
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孟子说:“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。”按照这个标准,他是一位鳏且独的老人。他是我生命中给我震撼感最大的一个人[
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三祖僧璨禅师,姓氏及籍贯均不详。史料只记载,他最初以白衣的身份拜谒了北方前来舒州司空山(今安徽岳西县西南店前镇)避难的二祖慧可祖师,并得到祖师的点拨、印可和传法,成为禅宗的三祖。关于三祖悟道的因缘,灯录中是这样记载的:初祖达磨传法给二祖之后,自于少林托化西归,二祖慧可于是一边随宜传法,度化众生,一边寻求法嗣,以付祖衣。北周武毁佛期[
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