也许你会遇到这种情况。你去一个四川朋友家做客。但是TA家里没有任何菜。首先TA拿出米,加水,煮了一锅米饭。然后TA又盛了两锅水。
其中一锅里TA加了一小袋魔芋粉,加热了搅合搅合,一会出现了一锅魔芋豆腐。
另一锅水TA拿出一小袋绿豆粉加进去,一边加热一边搅合。结果又弄出来一锅绿豆凉粉。
然后该四川人拌好一大盘凉粉,又炒了一大盘魔芋豆腐。配着饭,[
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商人的部队,蜿蜒数里。部队行进有序。先头有开路的先锋,帝辛的赤焰飞鸟蠹指示出中军。这两只部队都是车马,行动十分方便。后队较慢,军士看管着奴隶催动水牛拉的牛车部队,载着粮食军帐等后勤物资。军队每行进十里就停下来整顿休息。等待后队追上之后再继续前行。我和邑第一次见识到商人行军,看到一切都觉得新鲜。邑驾着马车,不停的四面观望。我也一样,[
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方伯三世者斩,这六言惊醒我这梦中之人。原来我并没有犯罪,而是我的存在本身就是原罪。可是如果我是商帝,那么这难道不是一个绝佳的边策?想想我族三代之前一家只有不足百人迁居周原。以崇侯之令凭借商的威名现今已经使周原几十里的部族宾服归顺。如果再过三世,实在是一方之霸,再想剪除就要费大力气。而三世者斩,腾笼换鸟。新的方伯则借机上位取而代之,[
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今天吃饭,有肉。肉并不是什么好肉,是蝎子骨。骨骼不宽大。吃着吃着我咬到了一样硬东西,它伤了我的软颚,出了一些血。今天真背运,是不是这个卦象不太好?不过等我吐出异物却略感意外,或者说忽然有点儿高兴。这是一个铜箭簇,再往下还连带着一部分的箭杆。这些监狱的厨子做饭也太敷衍。也许我们这些囚犯本也不值得他付出更多。能活着,有口饭,我们还能有[
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认识了吕尚,我打开了一扇了解商帝国的窗。比如这个国家血腥而畸高的人祭需求,远远超乎我的想象。举个简单的例子,就连吕尚家这个小破的四合院,在正房的四根角柱下面就奠基着四个孩童人牲。起屋建房宰牲,就如同栽树,一定要选童牲。以预示房屋建起将来如树长大,树大根深,房屋会根基稳固。如此一说,这浩大的殷都,放眼望去鳞次栉比的屋檐下不知道埋着[
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想想那是好多年以前了,我在殷都偶然间遇见并认识了老尚。那天是我刚刚来到殷都不久,对这个庞大的都市还充满了好奇。于是在闲来无事的日子里我就去各处东游西逛。这里的一切都陌生而充满新鲜感。而殷商到底是如何强盛,和为什么会如此强大,也都吸引着我不断的去探寻。
那天唯一的遗憾是出门前并未卜卦。所以关于结识老尚这件事没有一个卦相最终可以记录[
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昨日崇候遣车马载三名不速之客前来。又来催逼献俘的事情。今天不得不出去抓几只羊子了。早起趁着儿郎和族人们在准备兵器和工具,我秉去众人来到后宅。挪动卧榻后掀开木板,一条通往地窖的阶梯出现在面前。
我从取出装有那副托人从殷都够得的精致骨筹的匣盒,按照巫师晓谕的手法由轻而重的颠动。骨筹一根一根的跳跃到沙盘上。六次以后得到了一个卦象。上兑下[
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历史上每当朝代濒于灭亡,昏君奸臣当道,一些忠良的大臣抨击皇帝不免首选“桀纣”来比喻这位当时的国家最高领导人。作为亡国之君的两位领衔代表人物,夏桀尚纣,几乎会被理解为头顶生疮脚下流脓的坏透了的国家领导。由于历史久远并且缺乏文字记载,夏桀的残暴昏聩祸国殃民的历史记录并不详实,甚至流传于传说。而商纣王则有幸生活在一个甲骨文的时代,关[
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我们小区里有一户养了一只黑背狼狗。这只狗相当的凶悍,从眼神里就能看出这绝不是一只安善良狗。前几年这只狗正是壮年,风华正茂,每天都必需以超级耗能的方式来消耗掉过剩的精力。它的主人,一个红脖子老白,每天都以一种相当炫酷的方式来遛狗。具体的方式是脚踩一块滑板,然后手把两根缰绳。缰绳拴在狗的项圈上。这时候也不用太多指令,狗就会在小区的路面[
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家习俗或者文化里终究绕不开利益,而家族往往形成一个利益共同体。一旦谈到利益那么必然就会有不同利益的冲突。家族的利益和社会利益经常会有矛盾。这时候对于中国人的考验就来了,能不能,会不会,为了社会公共利益而抑制或者放弃家族和私人利益?要是从现代社会看,整体社会进步才能给一个国家带来更大的福祉。但是这对处于整体社会里的所有成员而言就成了[
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