纳兰红豆
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
博文
(2010-07-22 09:23:15)
明月何玲珑，初出东山上?
少女面庞儿，油然萦怀想。
去岁种禾苗，今年未成束，
韶华忽衰老，佝偻比弓曲。
倘得意中人，长与共朝夕，
何如沧海中，探得连城璧。
邂逅遇佳人，肌肤自香腻，
方幸获珍珠，转瞬复捐弃。
侯门有娇女，空欲窥颜色。
譬彼琼树花，鲜艳自高立。
自从见佳人，长夜不能寐，
相见不相亲，如何不憔悴。
已[阅读全文]
(2010-07-22 09:18:35)
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
前月推移后月来，暂时分离不须哀。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
须弥不动住中央，日月游行绕四方。
各驾轻车投熟[阅读全文]
(2010-07-22 09:16:25)
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。
比似园林多少[阅读全文]
(2010-07-22 09:13:15)
美人不是母胎生，
应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，
落花比汝尚多情。
静时修止动修观，
历历情人挂目前，
若将此心以学道，
即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，
此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，
玉树临风一少年。
不观生灭与无常，
但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，
叹他于此总茫茫。
(2010-07-22 09:09:15)
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
[阅读全文]
(2010-07-22 09:05:59)
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相[阅读全文]
(2010-07-22 09:02:20)
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗[阅读全文]
(2010-07-21 23:39:46)
仓央嘉措写作情歌真伪辨（上）
转帖地址：http://www.tibet.cn/periodical/xzyj/2002/03/200706/t20070612_251690.html
飞而复来号转帖说明：本文内容翔实，考据充分，是一篇很有分量很值得一看的论文。但其中也有一点小瑕疵，因为囿于仓央嘉措所写为情歌，而非道歌，所以在两首诗的论证上有了偏差，这也与作者在第二部分的论述产生了矛盾。在具体段落飞而复来号会具体说明。
(2010-07-21 23:36:33)
作者:蓝国华
二、从17世纪末、18世纪初西藏的政治环境看情歌写作的可能性
从目前的一些史料记载来看，17世纪末至18世纪初的西藏，实际上正处于一个大变动时期。仅从五世达赖脱缁之后桑结嘉措匿丧不报这段史实的记载，就可以看出当时政治斗争的激烈程度。实际上自1634年五世达赖喇嘛的亲信索南群培和前藏封建领主吉雪第巴措吉多杰会同五世达赖和四世班禅研[阅读全文]
(2010-07-21 23:29:09)
15岁的转世灵童
1682年2月25日，精明能干的五世达赖喇嘛，在刚刚建成布达拉宫时与世长辞了。然而拉萨街头却一片宁静，既没有举行隆重的追悼大会，祈祷达赖早日转生；又未见打卦降神，寻访灵童的出世方向。西藏地方的一切政教事务，亦如既往，仍由“第巴”(即藏王)桑结嘉错代行处理。连当时驻兵西藏的蒙古族带兵官达赖汗要见五世达赖，也被桑结嘉措用“达赖[阅读全文]
