风雨时评
风声、雨声、家事、国事
博文
(2012-12-08 18:28:57)
从推论一或许会使人联想到佛教的所谓投胎转世。这也是为什么笔者用来世这个词。前人依据朴素的直觉，不认为（或者说不愿意认为）自我会随着“我”这个人的肉体死亡而消亡。“我”和这个宇宙的关系就是“我”睁着眼的这几十年？然后这个宇宙就和“我”没有任何关系了？即使凭借朴素的直觉，这都是难以接受的。前人们为自“我”设计了一条在客观世界的生存路线[阅读全文]
(2012-12-08 18:28:33)
在“我”作为一个人经历过一生后便会死去，从客观意识角度讲“我”这个人的记忆随着大脑的死亡而消灭，但是从主观意识层面去理解，主观自我不会消亡，会成为另一个能够形成主观自我的客体。把宇宙对称性公理运用到人和主观自我，我们不难进行这样的推理。正常的人有主观自我的感觉，张三是正常的人，张三有主观自我的感觉，我就是张三。李四是正常的人，李四[阅读全文]
(2012-12-08 18:26:33)
在本书论证过程中用到的一些概念并不是人们所熟悉和经常用到的，有一些虽然是那个单词，但包含的意思发生了变化，笔者也尽力用大家容易理解的方式叙述它们，但恐怕仍然会有难以理解的部分。这里笔者用的来世这个词，意思和佛教转世轮回的来世并不相同。人们在有生之年总是困惑死后是什么样子，是绝对的黑暗与虚无还是有些什么。所谓死后当然不是指肉体，而是[阅读全文]
(2012-12-08 18:24:54)
虽然大家普遍接受由逻辑的三段论推导所得出的结论，不怀疑它的正确性，但是在实际应用的过程中仍然有可能出现漏洞。这个漏洞存在于A类事物有X的规律的总结中。规律的总结本身就是通过有限的事例进行的，人们不可能去考察无限多的事例，而且不可能因为存在漏洞的可能性就不去总结规律。例如上面白马的例子，如果是一匹被锯掉一条腿的白马，还可以说它曾经有过四[阅读全文]
(2012-12-08 18:24:21)
在描述我们所处的宇宙是怎么回事时，我们需要设定一些作为出发点的公理。所谓公理就是说我没法证明它的正确性，但我不怀疑它的正确性。公理的设定越简单，由它所推导出的结论也就越坚固。下面给出本书设定的唯一的一条公理，宇宙对称性公理：宇宙中存在的一切，不论物质还是意识，没有哪一个是特殊的，独一无二的。如果完全满足了相同的条件就会得到相同的结[阅读全文]
(2012-12-08 18:20:43)
请看下面两个例子：例1：8：00起床8：30吃饭...例2：坐车从家到单位要30分钟时间。第一个例子描述了某一时刻（钟表短针指在数字8）发生某事（起床），也就是说钟表短针指在数字8和起床可以收进同一张照片。第二个例子描述了一个过程（坐车从家到单位）需要的时间（钟表短指针位置变化半格）。时间是看不见摸不着的，人们总是通过物体的运动状态来定义时刻，比如钟[阅读全文]
(2012-12-08 18:13:37)
我们说物质运动的过程就是物质的状态随时间变化的过程，而为了简化这一过程，我们把一切运动抽象为一个点的机械运动，即一个点的三维坐标随时间的变化。另外，我们把三维空间中的点的位置，映射到一维的坐标轴上。即，空间坐标为（x，y，z）的点，变成f(x,y,z)轴上一个点，而三维空间中的点的运动，即位置变化与时间关系，就可以用一个二维坐标系（f(x,y,z)，t）[阅读全文]
(2012-12-08 18:09:57)
对于客观世界，甚至客观意识，我们有很多研究的方法。而对于主观意识，与其说没有研究的方法，不如说没有研究的对象。我们到底要研究什么？以前人们认为通过冥想的方法，可以对解决有关意识的问题有所帮助。于是在网上查询了一下有关冥想的概念，下面列举其中之一：“所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用，而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停[阅读全文]
(2012-12-08 18:09:08)
关于人的自由意志是来自主观意识还是客观意识这个问题，笔者倾向于下面这一观点。人们经常容易犯一个对于自身认识上的错误，认为人的自由意志来自主观自我，也就是说来自那个灵魂。实际上人自以为有的自由意志不过是人脑的功能之一。具体的说，人脑隐藏了运算过程而直接输出结果的这一过程使人脑判断为自由意志。实际上人脑会如何输出结果，取决于人脑的构造[阅读全文]
(2012-12-08 18:06:14)
因为意识具有客观性和主观性，这样在讨论意识这一概念时我们也将它分成两个层面、客观意识层面和主观意识层面。客观意识和主观意识是在不同层面讨论意识时的意识概念，注意不是一个意识变成了两个意识，而是从另外的一个角度来认识意识。客观意识：是物质的产物，是人脑的机能，物质的反映，是通过客观方法可以研究，解释并包括意识的全部客观性的意识概念[阅读全文]
