风雨时评
风声、雨声、家事、国事
博文
(2012-12-10 08:42:38)
信上帝的教派中有基督教、天主教、东正教等（以下统称上帝教），其中有关于末日和末日审判的描述，伊斯兰教也有关于末日的描述。按照辩证法观点，事物不是从来就有的也不会永远存在下去，都必然有产生、发展和消亡的过程。人类社会消亡的时候不就是末日吗？所以说辩证唯物主义不仅不反对有末日存在，并且认为是必然存在，只是辩证唯物主义不会用末日作为招揽[阅读全文]
(2012-12-10 08:25:54)
首先要说明，这个静态宇宙论不是爱因斯坦所主张的静态宇宙模型。爱因斯坦在发表广义相对论之后，根据狭义相对论提出了主张宇宙是一体积有限没有边界的静态弯曲封闭体这样的宇宙模型。那时人们通常理解的宇宙是存在了无限长的时间，所以必然是静态的。所以这个宇宙模型和那时人们的“常识”相符合。但是由于万有引力作用，整个宇宙不可能像我们那时人们通常[阅读全文]
(2012-12-10 08:19:24)
笔者主张哲学思想的相互包容，但是哲学不仅是关于世界观的学说，同时也是关于方法论的学说。通俗地说，有什么样的世界观就会有什么样的方法论。当我们要采取行动时，对于所凭借的那个总的方法，总的原则却应该慎重斟酌，避免盲目性所带来的负面影响甚至是损失。某些方法从某一派的观点看是无可厚非的，但是换一个角度看就变成荒唐可笑的了。下面我们看几个生[阅读全文]
(2012-12-10 08:18:55)
对于前面分析的辩证唯物主义在哲学批判中的局限性，主要表现在，辩证唯物主义要求人们必须从唯物主义和辩证法这两个出发点来谈哲学，否则就全都是谬误。尽管辩证唯物主义承认某些哲学思想在与其它谬误斗争中所作出的历史贡献，但是不能改变它们都是谬误这一基本事实。从这样的出发点思考问题，人的思路被束缚在一个很窄的夹缝中。哲学首先不应该是少数象牙塔[阅读全文]
(2012-12-10 08:18:29)
客观唯心论与宗教有紧密的联系。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，而宗教相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运。马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的[阅读全文]
(2012-12-10 08:18:07)
在哲学里，不可知论属于认识论范畴。归纳关于认识的基本问题，我们得到以下三条:（1）我们的意识以为是否有客观的存在？（2）如果有，我们的意识能否认识它？（3）如果能认识，我们能否用语言把它表达出来？对于这三条任何一条持否定的回答，则为不可知论；反之，即对这三条均持肯定回答，则为可知论。说到不可知论，就不能回避怀疑主义。怀疑主义指以下的一些[阅读全文]
(2012-12-10 08:17:34)
主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。主观唯心主义不同的人的主张有不同的表述，这些表述是否为同一个意思，不同的读者又有不同的理解，再加以不同的注释[阅读全文]
(2012-12-10 08:17:09)
直白的说法即你所见为片面的。任何观察和测量都有它的局限，不能给出事物的全貌。也就是说，要想把握事物的全貌，必须经过归纳、总结、理论推导。而且即使经过归纳、总结、理论推导，也不一定把握事物的全貌，至少我们没法证明这就是事物的全貌。这一点，表述本身已经很明确，而且与辩证法的认识是不断深化的观点不相矛盾。没有理由遭到辩证法的批判。如果说[阅读全文]
(2012-12-10 08:16:48)
静止包括以下两层意思：静止观认为物质世界是静止的、不运动的。在《主观自我》中已经提到，如果我们考察的是三维空间事物，我们说物质是运动的，但是把时间作为一维从四维时空考察，我们得到的是一张静止图像。虽然，某些理论（例如超弦理论）认为空间有更多的维度，但是一方面难以理解且未经证实，另一方面，更多的维度并不影响静止这一结论本身。即便是十[阅读全文]
(2012-12-10 08:16:23)
如果您要说形而上学看不到桌子和放在桌子上物体之间的支撑关系，苹果落地和地球万有引力的关系，四季变化和太阳的关系，那我只能说这是对于孤立这个观点的误解和歪曲。我们知道科学理论是通过具体的实验验证，经过归纳总结，所形成的理论，有一些是以数学表达式形式表述的。我们知道每一次具体的实验是一个孤立的事件，有非常限定的具体条件。但是一旦上升到[阅读全文]
