真真国女儿
一个美国人的中国情怀，一个现代人的古典情思，一个女人探索宇宙人生的心路历程
博文
(2010-10-28 23:27:53)
EltonJohn有一首很好听的歌《风中之烛》，其中最著名的一段歌词是：“你的生命如风中之烛，无论晴雨都燃烧不停。你的烛火早已熄灭，你的传奇持续永恒。”这首歌最初是写给玛丽莲梦露的，后来黛安娜王妃死后，他改动了几句歌词，在她的葬礼上演唱了这首歌。梦露和黛妃的人生历程都令人感慨叹息，不过她们都是历尽沧桑的人间尤物，有心机，有手腕，并不象歌中所唱[阅读全文]
(2010-10-27 22:50:08)
中华文明和其他文明的一个重大区别在于，中国人的信仰多元芜杂，很少有狂热的宗教情感，虽说我们的历史上有舍身弘法的和尚，有灭佛驱僧的皇帝，可是大多数中国人对宗教和一切民间鬼神采用的是实用主义的态度：需要的时候供奉祈祷，不需要的时候“敬而远之”。因而中国没有发展出严密的神学体系，很多神学的概念要么模糊不清，要么自相矛盾。举例来说，“天使[阅读全文]
(2010-10-26 01:03:01)
昨夜朱楼梦（六十）：尔有何贵？尔有何坚？“悟禅机”一回里，黛玉曾问宝玉：“至贵者‘宝’，至坚者‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉那时还不曾彻悟，因而不能回答。年少时看到这一段，也不懂宝玉有什么可贵之处，婆婆妈妈不说，一不留神就发疯、发傻，除了他长的“得人意儿”，想不出他有什么优点能够吸引才色双全的薛宝钗、林黛玉对他倾心，为他流泪。[阅读全文]
(2010-09-20 20:36:42)
名字是一种符号，命名往往是小说作者塑造人物形象的第一步。《红楼梦》不光在情节上破“陈腐旧套”，人物命名上也别出心裁，每一个名字都是人物形象不可分割的一部分。比如说贾家四位小姐的名字（元春，迎春，探春，惜春）合起来的谐音是“原应叹息”，很好地暗示了作者对她们命运的感慨。她们首席丫头的名字抱琴，司棋，侍书，入画，十分新鲜别致，毫无脂粉[阅读全文]
(2010-08-14 16:22:37)
东汉末年，汉灵帝沉湎女色、大修宫室、卖官鬻爵，而且专心探讨驴叫的美学价值，开拓了昏君穷奢极欲的许多新领域。由于皇帝不务正业，宦官和外戚就开始争夺朝廷的控制权，双方斗得你死我活，洛阳城里一不留神就血流成河。大臣们夹在中间很容易站错队，成为牺牲品，杀来杀去，大家就都谨慎起来。对朝政三缄其口，把全部的口才和精力就发泄到评论彼此的——外貌[阅读全文]
(2010-06-16 19:23:42)
中国传统文化最让我不舒服的地方在于对弱者太严苛，比如要女人这个社会最大的弱势群体有甘于吃糠咽菜、三贞九烈、不事二夫的良好心态和表现，对不遵守这些规则的女人，贴上个“淫妇”的标签，就可以千刀万剐。可是对占尽了社会资源和话语权的男人，哪怕他们朝秦暮楚、始乱终弃、爬灰乱伦，也会有人站出来替他们开脱。一直到今天，媒体上铺天盖地的女明星嫁豪[阅读全文]
(2010-06-14 20:48:00)
当今愤青爷们儿痛恨的汉代“和亲”政策，其实是相当精明的政治策略。开头的时候，汉人打不过匈奴，只好送几个或真或假公主，带些嫁妆去赎买和平，面子上不够好看，可是得到了休养生聚的机会，使汉朝政府得以先平定内乱，然后积蓄马匹，训练军士，最终在汉武帝时由卫青、霍去病率领取得了决定性的胜利。经过前后两汉政府的武装打击和政治分化，匈奴分裂成两部[阅读全文]
(2010-06-13 20:01:53)
自古以来向外国传播文化最有力的工具不是开几个学校，而是武力征服。亚历山大大帝东征印度，前锋抵达了今天的阿富汗和新疆。希腊文化也顺势传播到了中亚腹地。他英年早逝，马其顿大军西撤，但有些将军留了下来，建立了一些小国，其中一个叫乌孙，是当时西域里的重要国家。汉朝与匈奴一直在争夺对西域和丝绸之路的控制权。张骞通西域后，向汉武帝建议利用乌孙[阅读全文]
(2010-06-12 17:11:41)
战国末年，赵国大将马服君赵奢的儿子赵括，在长平之战中因为只会纸上谈兵，被秦将白起打败，致使四十万赵国将士丧生。虽然赵括的母亲事先已经提醒了赵王，得到了免罪的承诺，可是赵家的子侄还是怕被赵王追究，四散逃亡，隐匿身份，只敢指赵奢的封号马服君为姓，从此以马氏著称于世，他们后来于西汉末年辗转到了西凉。从西汉中期开始，在和匈奴的征战中，马家[阅读全文]
(2010-06-11 16:18:54)
吴王孙权得到兰陵公主的死讯时，正高坐在空旷的大殿上，听一个安息来的僧人讲佛经里的神妙故事。身为一国之君，他自不会为异国王后的死流露任何情感，他只是坐得更直些，苍蓝的双眸愈发炯亮，望着殿外的碧空，空中偶尔掠过的翩翩鹤影。安息僧人单调的语音在他耳边渐渐淡去，孙权听得到殿檐上的铁马叮咚作响不停。青芷是他与早年生活的最后一点联系。他年轻时[阅读全文]
