![](http://news.bbc.co.uk/media/images/46167000/jpg/_46167989_wanglixiong203.jpg><br>中国独立作家王力雄在新疆<br><br>月5日发生在新疆的骚乱已过去一个月。中国当局陆续逮捕了上千名有关事件的嫌疑人,而新疆骚乱所引发人们对有关民族政策的思考也仍在继续。 <br><br>中国独立作家、民族问题专家王力雄2007年曾出版探索新疆问题的著作《我的西域,你的东土》。 <br><br>王力雄从80年代起曾多次走访新疆,其中一次在新疆收集资料期间还曾被当局以窃取国家机密为由被捕。然而正是那次的监狱经历,使他结识了维吾尔人朋友,让他得以走进维吾尔人的内心世界。 <br><br>新疆骚乱后中国政府指责以热比娅为首的境外势力是此次骚乱的幕后策划者,但许多学者和专家认为中国政府应该重新检讨它的民族政策。 <br><br>那么,解决新疆问题应该有一个什么样的新思维?王力雄在接受《中国丛谈》的采访时阐述了他对新疆问题出路的思考。 <br><br>以下是BBC中文网专访王力雄的文字摘录: <br><br>问:在《我的西域,你的东土》书中,你曾预言新疆问题有取代西藏问题的趋势,成为中国最棘手的问题。你当时预测的根据是什么?: <br><br>王力雄:这可以从那时新疆问题发展的趋势以及新疆所存在的民族矛盾的很多迹象都可以判断出来。如果比较明智的看待新疆问题的话,很多人都会看得出来 。 <br><br>问:这次新疆的骚乱,流血冲突,是不是已经证实了你的预测,而且会越来越糟糕呢? <br><br>王力雄:对,因为这次问题并没有得到解决,只是被压下去了。这种压下去的矛盾还在积累。一旦遇到合适的时间可能还会再爆发。 <br><br>问:你曾说过当民族矛盾变成种族冲突就严重了,那么这次的流血冲突是不是已经达到了从民族矛盾到种族冲突转变的临界点了呢? <br><br>王力雄:是的,我一直是这样看的。最大的危险是这样一个变化的趋势。但是现在我个人感觉已经超过了这个临界点。其实在前一段时间,应该说几年以前就已经不断地往这个方向发展。那么这次的矛盾已经暴露出来它就是一个种族之间的冲突,完全是以民族来划线的。 <br><br>问:这次的新疆骚乱引发了对中国民族政策的广泛思考和讨论。当初中国政府出台对少数民族的优惠政策,到底是出于什么样的考虑? <br><br>王力雄:不能说中国政府完全是出于好的愿望,但也不能说它是出于一种什么样的阴谋。政府在大的方面比如政治方面对民族实行比较严厉的镇压,而为一种对其政治镇压的平衡,它在其他的一些小的方面给与一些民族的优惠,例如体现在它的一些民族优惠政策上。 <br><br>但这二者之间构成一种冲突。于是,少数民族在政治上受到的压制所产生的不满,就借助于在小的方面对它的优惠去表达出来。 比如说在一些刑事或是民事方面对少数民族往往在分寸上和汉族不一样,对少数民族稍微宽松一点,那么少数民族就借这样的一个机会把在政治上所受到压制的那种不满在这方面表达出来。 <br><br>所以就构成了一种好像在法律的实施面前的不平等。反过来这种不平等又造成了汉人的不满。因此这种大处镇压,小处放纵的民族政策实际上是效果最不好的。 <br><br>问:如果当初采纳胡耀邦的那种比较宽松的民族政策是否要比王震、王恩茂他们所推行的民族政策要好得多呢?也就是说不会造成像今天这样的结果了呢? <br><br>王力雄:胡耀邦的政策在当时也出现了一些问题,比如西藏在80年代的后期也出现了一些抗议、动乱,但是我认为那是因为在文革期间和以前这些民族受到高度压制,整个时期过去以后,当政策变得宽松之后的一种反弹。 <br><br>如果当时的那种宽松政策持续推行下去,并且把这种反弹吸收和消化掉的话,那么民族关系会逐步走向比较良性的发展。而在当时的那种情况下,一方面它有这种反弹,另一方面党内存在两种路线的斗争。 <br><br>一些强硬派会有意的利用甚至操纵民族之间的对立和冲突,并把它作为反对温和派政策的一种口实,因此导致冲突变得比较严重,最后导致胡耀邦整个路线被否定。 <br><br>我认为那时本来是中国的民族政策走上良性的一个机会,但被失掉了,以至于到今天的地步。<br><br>问:这次新疆骚乱之后,中国政府不承认是由民族矛盾造成的,它被定性为由境外的三股势力所策划的。 也就是说它不承认是自己民族政策的失败。鉴于中国政府的这种态度,它会对自己的民族政策作出反思或是调整吗? <br><br>王力雄:至少现在还没有看到这方面的迹象。因为对作为掌握民族政策的反分裂集团来讲,他们最大的一个忌讳就是被别人指出他们民族政策的失败,他们死活不愿承认这一点。但是在新疆事件发生的一年之前,发生了西藏事件,一年之内两起事件接连发生,这就已经太明显了。 <br><br>如果不是民族政策失败,那么为什么会在民族地区出现接二连三、此起彼伏的动荡和事件呢?所以这一定是民族政策出现了问题。我想已经有越来越多的中国人,包括共产党内部的人也都会对这个问题产生认识。 <br><br>问:去年发生的西藏骚乱和这次新疆的骚乱,两者相比有什么不同? 尤其是新疆的骚乱它更有什么特点呢? <br><br>王力雄:新疆的特点是它的暴烈程度要比西藏更强一些。一方面是它的民族性、宗教文化方面的区别。但更重要的一点就是对于新疆来讲,它的民族主义动员的深度要比西藏更广泛、更深入,因为它的移民问题要比西藏更要严重很多。 <br><br>大量的汉人移居新疆,而移居新疆的汉人不象在西藏的汉人那样主要集中在大城市和交通干线和旅游点。移居到新疆的汉人都是深入到农村,和最普通和最基层的老百姓面对面。这样的话很多日常的冲突就遍布在普通百姓的日常生活中。所以它所带来的矛盾使得民族对立的程度比较深。一旦发作起来就比较广泛和爆烈。 <br><br>问:也有不少学者提出各种各样的办法,例如取消民族优惠、打破民族之间的界限,包括取消民族、多元共治等等以解决民族矛盾,你更倾向于什么呢? <br><br>王力雄:这必须要有一个综合的和大规模的转变才有可能解决民族问题, 因为现在的民族矛盾已经不是一个简单的和浅层次的问题。它是一个整体性的问题。所以,它现在面临一个非常困难的境地,也就是说那种小修小补已经不解决问题了。 <br><br>而大的变化和中国的政治情况和专制体制又不相容,所以要想解决这个问题并不是一件简单的事,很可能需要从根本上和整体上的彻底转变才可能做得到。 <br><br>现在一些人所提出的取消民族自治, 实际上并不可行,因为中国的这种民族自治的体制已经形成了许多利益的格局,要把这些撤销掉,发生一种比较本质的变化所受到的阻力也是很多的。实际上是一个进退维谷的境地。 <br><br>民族问题从文革之后实际上已经反复多次了,从胡耀邦时代的宽松到后来的加强管制和镇压,它把可能所试的方面其实都试了,可是都没有找到解决问题的出路。从近期来看也看不到这种乐观的前景。 <br><br>问:如果是这样的话,到底需要哪些条件和新思维才能找到解决新疆问题的出路呢? <br><br>王力雄:我觉得最终还是取决于中国政治制度的变革,因为只有真正的民主和对人权的保证,才有可能从根本上解决民族之间出现的冲突。 <br><br>问:记得你在《我的西域,你的东土》的书中曾说过,你最担心的就是在中国向民主社会政治转型的过程中使民族矛盾激化,那么反过来说是否现在也标志着中国政治转型的开始呢? <br><br>王力雄:这个倒不见得是中国政治转型的开始。这只是在原有的政治体制之下没有镇压住的一次爆发。这个爆发也是非常短暂的,它马上又被这种专制的镇压力量所压下去了。 <br><br>但这种压下去的办法并没有解决问题,而且这种矛盾和仇恨会更深的积累下来,等待着爆发的时机。因此最危险的还是等未来中国的政治一旦出现民主转型的这种时刻,国家控制力放松了,专制的手段也不能再使用了,自由的空间又突然打开了。那种原本在专制时间积累的民族仇恨很可能会借用政治宽松化、民主化的当口又爆发出来。 <br><br>这似乎显得是民主化导致了民族矛盾,实际上这种民族矛盾的根源是在专制时代积累下来的,但是恰恰在那个时候会爆发,而如何避免这种危险实际上又是一个非常大的课题。 <br><br>问:中国真的出现这种转型的时候,有可能会发生比前苏联解体以及南斯拉夫内战时候那种民族矛盾的血腥冲突更严重的种族冲突吗? <br><br>王力雄:我想至少可能比苏联解体时的冲突更严重,因为苏联解体的方式基本上是和平的。但像南斯拉夫的解体,尤其是波黑战争就很血腥、很残酷了,几乎是伴随着种族清洗和大屠杀。这种情况是有可能在未来的新疆发生的。而新疆的人口规模要比波黑大三倍多,地盘就更大。因此,它冲突的规模和血腥的程度都应该是超出波黑的反抗的。 <br><br>问:那是不是将来新疆的骚乱还可能会继续发生呢?甚至更严重呢,这次的骚乱也许只是冰山的一角,是一系列民族、种族骚乱的开始呢? <br><br>王力雄:对!我想如果现在的民族政策不进行调整,不能够把民族之间的仇恨消解掉,尤其是需要在民族之间的民间进行交流或对话,消除仇恨和达到理解。如果不能做到这一点的话,我认为现在的这样一种民族关系已经到了随时可能会由很小的火星引发大的冲突,甚至是血腥的重演,规模比现在还大。这种可能性都是存在的。 <br><br>问:中国政府为了现政权的稳定,为了维护它的统治,是不是也会做出一些民族政策的调整,使情况不会越来越糟呢? <br><br>王力雄:我认为如果稍微有一点责任心和智慧的统治者的话,它应该是走这条路。但是现在在中国主管民族地区和民族政策的是由很多部门组成的一个联合体,我把它称为反分裂集团,而这个反分裂集团在很大程度上,它自身的利益、它的社会地位、它的权利、它资金的来源都取决于反分裂的形式越严重,它的地位越高、权力越大,金钱也越多。 <br><br>所以像这样的一个集团,它不会反省自己,说自己的路线是错误的。它总是会把责任归于境外势力的操纵,什么分裂势力、极端势力如何如何等,所以要加大力度,强化镇压,继续强化他们的这种路线。 所以会导致这个问题越来越严重,这也正是危险所在。 <br><br>如果是一个明智的统治集团,它就应该去修正自己的路线,但是中国现在的这种政治结构恰恰是下面的官僚集团往往能够操纵和决定整个统治集团的这种取向,所以究竟会怎么样发展还需要再观察。)
中国独立作家王力雄在新疆
月5日发生在新疆的骚乱已过去一个月。中国当局陆续逮捕了上千名有关事件的嫌疑人,而新疆骚乱所引发人们对有关民族政策的思考也仍在继续。
中国独立作家、民族问题专家王力雄2007年曾出版探索新疆问题的著作《我的西域,你的东土》。
王力雄从80年代起曾多次走访新疆,其中一次在新疆收集资料期间还曾被当局以窃取国家机密[
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![](http://news.bbc.co.uk/media/images/46167000/jpg/_46167989_wanglixiong203.jpg><br>中国独立作家王力雄在新疆<br><br>月5日发生在新疆的骚乱已过去一个月。中国当局陆续逮捕了上千名有关事件的嫌疑人,而新疆骚乱所引发人们对有关民族政策的思考也仍在继续。 <br><br>中国独立作家、民族问题专家王力雄2007年曾出版探索新疆问题的著作《我的西域,你的东土》。 <br><br>王力雄从80年代起曾多次走访新疆,其中一次在新疆收集资料期间还曾被当局以窃取国家机密为由被捕。然而正是那次的监狱经历,使他结识了维吾尔人朋友,让他得以走进维吾尔人的内心世界。 <br><br>新疆骚乱后中国政府指责以热比娅为首的境外势力是此次骚乱的幕后策划者,但许多学者和专家认为中国政府应该重新检讨它的民族政策。 <br><br>那么,解决新疆问题应该有一个什么样的新思维?王力雄在接受《中国丛谈》的采访时阐述了他对新疆问题出路的思考。 <br><br>以下是BBC中文网专访王力雄的文字摘录: <br><br>问:在《我的西域,你的东土》书中,你曾预言新疆问题有取代西藏问题的趋势,成为中国最棘手的问题。你当时预测的根据是什么?: <br><br>王力雄:这可以从那时新疆问题发展的趋势以及新疆所存在的民族矛盾的很多迹象都可以判断出来。如果比较明智的看待新疆问题的话,很多人都会看得出来 。 <br><br>问:这次新疆的骚乱,流血冲突,是不是已经证实了你的预测,而且会越来越糟糕呢? <br><br>王力雄:对,因为这次问题并没有得到解决,只是被压下去了。这种压下去的矛盾还在积累。一旦遇到合适的时间可能还会再爆发。 <br><br>问:你曾说过当民族矛盾变成种族冲突就严重了,那么这次的流血冲突是不是已经达到了从民族矛盾到种族冲突转变的临界点了呢? <br><br>王力雄:是的,我一直是这样看的。最大的危险是这样一个变化的趋势。但是现在我个人感觉已经超过了这个临界点。其实在前一段时间,应该说几年以前就已经不断地往这个方向发展。那么这次的矛盾已经暴露出来它就是一个种族之间的冲突,完全是以民族来划线的。 <br><br>问:这次的新疆骚乱引发了对中国民族政策的广泛思考和讨论。当初中国政府出台对少数民族的优惠政策,到底是出于什么样的考虑? <br><br>王力雄:不能说中国政府完全是出于好的愿望,但也不能说它是出于一种什么样的阴谋。政府在大的方面比如政治方面对民族实行比较严厉的镇压,而为一种对其政治镇压的平衡,它在其他的一些小的方面给与一些民族的优惠,例如体现在它的一些民族优惠政策上。 <br><br>但这二者之间构成一种冲突。于是,少数民族在政治上受到的压制所产生的不满,就借助于在小的方面对它的优惠去表达出来。 比如说在一些刑事或是民事方面对少数民族往往在分寸上和汉族不一样,对少数民族稍微宽松一点,那么少数民族就借这样的一个机会把在政治上所受到压制的那种不满在这方面表达出来。 <br><br>所以就构成了一种好像在法律的实施面前的不平等。反过来这种不平等又造成了汉人的不满。因此这种大处镇压,小处放纵的民族政策实际上是效果最不好的。 <br><br>问:如果当初采纳胡耀邦的那种比较宽松的民族政策是否要比王震、王恩茂他们所推行的民族政策要好得多呢?也就是说不会造成像今天这样的结果了呢? <br><br>王力雄:胡耀邦的政策在当时也出现了一些问题,比如西藏在80年代的后期也出现了一些抗议、动乱,但是我认为那是因为在文革期间和以前这些民族受到高度压制,整个时期过去以后,当政策变得宽松之后的一种反弹。 <br><br>如果当时的那种宽松政策持续推行下去,并且把这种反弹吸收和消化掉的话,那么民族关系会逐步走向比较良性的发展。而在当时的那种情况下,一方面它有这种反弹,另一方面党内存在两种路线的斗争。 <br><br>一些强硬派会有意的利用甚至操纵民族之间的对立和冲突,并把它作为反对温和派政策的一种口实,因此导致冲突变得比较严重,最后导致胡耀邦整个路线被否定。 <br><br>我认为那时本来是中国的民族政策走上良性的一个机会,但被失掉了,以至于到今天的地步。<br><br>问:这次新疆骚乱之后,中国政府不承认是由民族矛盾造成的,它被定性为由境外的三股势力所策划的。 也就是说它不承认是自己民族政策的失败。鉴于中国政府的这种态度,它会对自己的民族政策作出反思或是调整吗? <br><br>王力雄:至少现在还没有看到这方面的迹象。因为对作为掌握民族政策的反分裂集团来讲,他们最大的一个忌讳就是被别人指出他们民族政策的失败,他们死活不愿承认这一点。但是在新疆事件发生的一年之前,发生了西藏事件,一年之内两起事件接连发生,这就已经太明显了。 <br><br>如果不是民族政策失败,那么为什么会在民族地区出现接二连三、此起彼伏的动荡和事件呢?所以这一定是民族政策出现了问题。我想已经有越来越多的中国人,包括共产党内部的人也都会对这个问题产生认识。 <br><br>问:去年发生的西藏骚乱和这次新疆的骚乱,两者相比有什么不同? 尤其是新疆的骚乱它更有什么特点呢? <br><br>王力雄:新疆的特点是它的暴烈程度要比西藏更强一些。一方面是它的民族性、宗教文化方面的区别。但更重要的一点就是对于新疆来讲,它的民族主义动员的深度要比西藏更广泛、更深入,因为它的移民问题要比西藏更要严重很多。 <br><br>大量的汉人移居新疆,而移居新疆的汉人不象在西藏的汉人那样主要集中在大城市和交通干线和旅游点。移居到新疆的汉人都是深入到农村,和最普通和最基层的老百姓面对面。这样的话很多日常的冲突就遍布在普通百姓的日常生活中。所以它所带来的矛盾使得民族对立的程度比较深。一旦发作起来就比较广泛和爆烈。 <br><br>问:也有不少学者提出各种各样的办法,例如取消民族优惠、打破民族之间的界限,包括取消民族、多元共治等等以解决民族矛盾,你更倾向于什么呢? <br><br>王力雄:这必须要有一个综合的和大规模的转变才有可能解决民族问题, 因为现在的民族矛盾已经不是一个简单的和浅层次的问题。它是一个整体性的问题。所以,它现在面临一个非常困难的境地,也就是说那种小修小补已经不解决问题了。 <br><br>而大的变化和中国的政治情况和专制体制又不相容,所以要想解决这个问题并不是一件简单的事,很可能需要从根本上和整体上的彻底转变才可能做得到。 <br><br>现在一些人所提出的取消民族自治, 实际上并不可行,因为中国的这种民族自治的体制已经形成了许多利益的格局,要把这些撤销掉,发生一种比较本质的变化所受到的阻力也是很多的。实际上是一个进退维谷的境地。 <br><br>民族问题从文革之后实际上已经反复多次了,从胡耀邦时代的宽松到后来的加强管制和镇压,它把可能所试的方面其实都试了,可是都没有找到解决问题的出路。从近期来看也看不到这种乐观的前景。 <br><br>问:如果是这样的话,到底需要哪些条件和新思维才能找到解决新疆问题的出路呢? <br><br>王力雄:我觉得最终还是取决于中国政治制度的变革,因为只有真正的民主和对人权的保证,才有可能从根本上解决民族之间出现的冲突。 <br><br>问:记得你在《我的西域,你的东土》的书中曾说过,你最担心的就是在中国向民主社会政治转型的过程中使民族矛盾激化,那么反过来说是否现在也标志着中国政治转型的开始呢? <br><br>王力雄:这个倒不见得是中国政治转型的开始。这只是在原有的政治体制之下没有镇压住的一次爆发。这个爆发也是非常短暂的,它马上又被这种专制的镇压力量所压下去了。 <br><br>但这种压下去的办法并没有解决问题,而且这种矛盾和仇恨会更深的积累下来,等待着爆发的时机。因此最危险的还是等未来中国的政治一旦出现民主转型的这种时刻,国家控制力放松了,专制的手段也不能再使用了,自由的空间又突然打开了。那种原本在专制时间积累的民族仇恨很可能会借用政治宽松化、民主化的当口又爆发出来。 <br><br>这似乎显得是民主化导致了民族矛盾,实际上这种民族矛盾的根源是在专制时代积累下来的,但是恰恰在那个时候会爆发,而如何避免这种危险实际上又是一个非常大的课题。 <br><br>问:中国真的出现这种转型的时候,有可能会发生比前苏联解体以及南斯拉夫内战时候那种民族矛盾的血腥冲突更严重的种族冲突吗? <br><br>王力雄:我想至少可能比苏联解体时的冲突更严重,因为苏联解体的方式基本上是和平的。但像南斯拉夫的解体,尤其是波黑战争就很血腥、很残酷了,几乎是伴随着种族清洗和大屠杀。这种情况是有可能在未来的新疆发生的。而新疆的人口规模要比波黑大三倍多,地盘就更大。因此,它冲突的规模和血腥的程度都应该是超出波黑的反抗的。 <br><br>问:那是不是将来新疆的骚乱还可能会继续发生呢?甚至更严重呢,这次的骚乱也许只是冰山的一角,是一系列民族、种族骚乱的开始呢? <br><br>王力雄:对!我想如果现在的民族政策不进行调整,不能够把民族之间的仇恨消解掉,尤其是需要在民族之间的民间进行交流或对话,消除仇恨和达到理解。如果不能做到这一点的话,我认为现在的这样一种民族关系已经到了随时可能会由很小的火星引发大的冲突,甚至是血腥的重演,规模比现在还大。这种可能性都是存在的。 <br><br>问:中国政府为了现政权的稳定,为了维护它的统治,是不是也会做出一些民族政策的调整,使情况不会越来越糟呢? <br><br>王力雄:我认为如果稍微有一点责任心和智慧的统治者的话,它应该是走这条路。但是现在在中国主管民族地区和民族政策的是由很多部门组成的一个联合体,我把它称为反分裂集团,而这个反分裂集团在很大程度上,它自身的利益、它的社会地位、它的权利、它资金的来源都取决于反分裂的形式越严重,它的地位越高、权力越大,金钱也越多。 <br><br>所以像这样的一个集团,它不会反省自己,说自己的路线是错误的。它总是会把责任归于境外势力的操纵,什么分裂势力、极端势力如何如何等,所以要加大力度,强化镇压,继续强化他们的这种路线。 所以会导致这个问题越来越严重,这也正是危险所在。 <br><br>如果是一个明智的统治集团,它就应该去修正自己的路线,但是中国现在的这种政治结构恰恰是下面的官僚集团往往能够操纵和决定整个统治集团的这种取向,所以究竟会怎么样发展还需要再观察。)
中国独立作家王力雄在新疆
月5日发生在新疆的骚乱已过去一个月。中国当局陆续逮捕了上千名有关事件的嫌疑人,而新疆骚乱所引发人们对有关民族政策的思考也仍在继续。
中国独立作家、民族问题专家王力雄2007年曾出版探索新疆问题的著作《我的西域,你的东土》。
王力雄从80年代起曾多次走访新疆,其中一次在新疆收集资料期间还曾被当局以窃取国家机密[
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![](http://news.bbc.co.uk/media/images/46172000/jpg/_46172552_chinainida203.jpg><br>中印双方举行第13次边界会谈<br><br>中国和印度边界问题第13次会谈8月7日和8日两天在印度首都新德里举行。 <br><br>双方的特别代表,中国国务委员戴秉国和印度国家安全顾问纳拉亚南,这次会晤的关注焦点是寻求两国边界问题的政治解决方案,以及如何保持边界地区的安宁与和平。 <br><br>中国媒体有报道说,边界会谈前印度的中国威胁论抬头。中印边界和领土争议历时已久,曲折复杂。 <br><br>北京现代国际关系研究院南亚问题专家马加力认为,现在还不敢说能够取得突破,因为两国在边界问题上分歧太大,但是双方深入交换意见、深入了解对方的想法,还是有帮助的。 <br><br>那么印度方面对会谈持有什么看法呢? BBC中文网就此采访了印度政策研究中心战略研究专家切拉尼教授。 <br><br>他认为这轮谈判不会取得有意义的进展。以下是采访的具体内容: <br><br>问:您对这轮边界谈判怎么看?预计能有什么重大结果? <br><br>答:简单地说,不可能。中印边界问题谈判从1981年就开始,持续了28年。谈了这么长时间仍未取得实质性的进展,这在世界上可以说绝无仅有。所以,这只不过是一系列先给人希望但最后没有结果的谈判中的一次。 <br><br>问:主要障碍是什么呢? <br><br>答:两国领土纠纷的根源是中国拒绝接受边界现状,对传统上属于印度的领土声称拥有主权。 <br><br>问:中国外交部今天否认了香港媒体关于中印双方可能就领土问题各自作出妥协并达成协议的报道。您怎么看那些报道? <br><br>答:我不知道这些消息是哪儿来的,但这跟现实相去甚远,双方非但没有就领土和边界问题达成协议的迹象,实际上情况正相反。最近几个月中国对印度的态度明显强硬,《人民日报》和《环球时报》近几周都反复攻击印度。如果快达成什么协议了,就不会出现那种攻击了。如果北京真的希望寻求妥协,那官方媒体就不会发表这种措辞强硬的评论文章了。 <br><br>问:那么,关于印度最近在中印边境地区增强军力的报道是否属实呢? <br><br>答:印度确实在屡屡发生中国军队越界事件的地区强化保安,增加军力,增加武器装备,比如在锡金和印度东北地区。所以,在印度方面,这纯粹是出于防卫。印度并不是要制造新的敌对气氛。根据印度政府发布的统计数据和图表,过去几个月这些地区中方侵入印度领土的事件直线上升。 <br><br>问:强化边境地区保安是否能增强印度在这一轮谈判中的地位呢? <br><br>答:并不见得。我不觉得在争议地区强化军事部署跟为了解决领土和边界争议展开的政治程序有什么关系。不过我认为印度领导人担心,万一发生重大袭击事件,印度不能毫无防备。他们希望向北京传递一个信息,那就是印度的军力今非昔比,跟1962年中印战争时完全不同,今天印度军队完全可以保护自己的国土。 <br><br>问:印度和中国之间缺乏互信并非始自今日。印度目前仍把中国视为威胁吗? <br><br>答:印度花了很多功夫试图断定中国到底是不是友邦。上个世纪50年代印度把中国视为朋友、盟友。然后打仗了,印度国内普遍把那场战争看作是背后被扎了一刀。到了90年代,印度国内的乐观情绪再度上升,认为印度和中国还是可以成为真正的朋友和伙伴,政治对话也开始了,印度公众对中国的印象也有很大改善。不过现在双边关系的质量又有所下降,有意思的是双边贸易关系发展迅猛,中国现在是印度最大的贸易伙伴。但政治上还有一些重大分歧,影响到印度公众对中国的看法。 <br><br>问:就是说中国仍被看作威胁? <br><br>答:简单说,是的。印度普通公众认为中国1962年入侵印度,近几年边境上中国军队侵入印方的事件在增多。 <br><br>问:是否更多看成是竞争者呢? <br><br>答:印度人不在意竞争。不怕中国的竞争。印度公众认为中国是个威胁,主要是因为中国的军事行动。 )
中印双方举行第13次边界会谈
中国和印度边界问题第13次会谈8月7日和8日两天在印度首都新德里举行。
双方的特别代表,中国国务委员戴秉国和印度国家安全顾问纳拉亚南,这次会晤的关注焦点是寻求两国边界问题的政治解决方案,以及如何保持边界地区的安宁与和平。
中国媒体有报道说,边界会谈前印度的中国威胁论抬头。中印边界和领土争议历时已久,曲折[
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新疆问题的一大危险性:民族结构问题应予重视
曹兴
特殊说明:对于新疆问题,本文只是对新疆问题的一个思考,其结果肯定是挂一漏万。新疆问题很复杂,需要进一步探讨的还有很多很多。本文就教于大家,算是抛砖引玉吧。
美国思想家亨庭顿在《我们是谁?》一书中,担忧美国南部一些地区(如洛杉矶、迈阿密)少数民族欺压当地主导民族的问题。因为在当地[
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新疆问题的一大危险性:民族结构问题应予重视
曹兴
特殊说明:对于新疆问题,本文只是对新疆问题的一个思考,其结果肯定是挂一漏万。新疆问题很复杂,需要进一步探讨的还有很多很多。本文就教于大家,算是抛砖引玉吧。
美国思想家亨庭顿在《我们是谁?》一书中,担忧美国南部一些地区(如洛杉矶、迈阿密)少数民族欺压当地主导民族的问题。因为在当地[
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![](http://blog.udn.com/community/img/PSN_ARTICLE/famscl/f_1269504_1.jpg><br><br>众所周知:『施』者,梵语檀那Da%na,离慳惜而施与他之义,谓修行之人,若遇贫穷之人来乞之时,须食与食,须衣与衣,乃至卧具医药,随其所欲,皆悉施与;因施获福。又『善根迴向』者,谓菩萨以种种修行善根,皆悉迴向无上佛果菩提,普及法界众生,故云善根迴向。至于云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』?依《大方广佛华严经》开示:菩萨摩訶萨为求法故,为法难得故,能捨大地四海国土,大小诸城村邑丘聚,国土丰乐人民炽盛,园林浴池华果繁茂,如是种种无量庄严,天下太平无有怨敌,金银宝藏妻子眷属皆悉能捨,于不坚固中求坚固法。饶益一切诸众生故,令一切众生得佛无碍清净解脱萨婆若道,如大势妙德菩萨、胜趣王菩萨如是等无量菩萨摩訶萨,为求正法故,乃至一句一味,五体投地敬礼顶受,正念三世诸佛勤求正法。于正法中心常欣乐,修习诸愿求离贪法,捨离世间帝王自在之法,乐求无上法王自在胜法,不念不著一切世间,以离世法自长养心,远离一切世间恶语,寂静安立诸佛所住。菩萨摩訶萨为求正法,以施四天下大地国土,所摄善根迴向众生<br>(一)令一切众生,悉能捨离内外所有。<br>(二)令一切众生,能捨一切心无中悔。<br>(三)令一切众生,不惜身命资生之具,常求正法。<br>(四)令一切众生,悉得法利,断除无量众生疑惑。<br>(五)令一切众生,常乐正法,于诸佛法得深法爱。<br>(六)令一切众生,能捨身命世间自在,乐求佛法大心,修习无上菩提。<br>(七)令一切众生,恭敬尊重诸佛正法,能捨身命究竟正法。<br>(八)令一切众生,护持佛法,修习如来难得闻法。<br>(九)令一切众生,悉得诸佛菩提明照,毕菩萨行不由他悟。<br>(十)令一切众生,于诸佛法而得自在,拔出疑刺心常清净。<br>由此观之,如是『十种』,即为菩萨摩訶萨为求难得法故,布施国土善根迴向,令一切众生知见满足。何以故?盖诸菩萨先于有情,随力多少,施作恩惠。或施所须,或济厄难,或除恐怖,或会所爱,或离非爱,或疗病苦,令得安乐。彼诸有情,深知恩惠,欲报德者,菩萨尔时,劝令修善,以受报恩。告言:「汝等非余世财来相酬遗,为大报恩。汝等若能知父母恩,恭敬供养,广说乃至受持净戒;如是乃名大报恩德。」菩萨如是于诸有情,先施恩惠,劝讚修善,名大报恩。由此方便,令他于善,精勤修学,是故名为『菩萨摩訶萨施时善根迴向』。 <br> 总而言之,布施为佛弟子应有之德行,六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅,可为佛弟子对于佛法有无深切认识之测验。举凡对佛法有深切认识者,对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲,能把自己所有之财物施于人,或献出自己精神生命去成就他人;布施是顺于无常、无我之真理,故能大心行施之人,对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行二种,布施是利他行中最显著之表现。换言之,人人随时随处都有布施之机会,只要有牺牲自我、同情他人之心,尽其在我,固不限于家财无尽方可行布施,布施到没有任何东西不可捨,施捨之后,不但不计酬报,亦无一点悔意,至此地步,可算是『三轮体空』之具足布施。愿与诸仁者共勉之!<br><br>2007年9月23日星期日<br><br>妙音书院)
标题:云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』
众所周知:『施』者,梵语檀那Da%na,离慳惜而施与他之义,谓修行之人,若遇贫穷之人来乞之时,须食与食,须衣与衣,乃至卧具医药,随其所欲,皆悉施与;因施获福。又『善根迴向』者,谓菩萨以种种修行善根,皆悉迴向无上佛果菩提,普及法界众生,故云善根迴向。至于云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』?依《[
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![](http://news.bbc.co.uk/media/images/46169000/jpg/_46169111_dalai-afp.jpg><br>达赖喇嘛:北京应检讨民族政策<br><br>达赖喇嘛周四(8月6日)表示,新疆上月发生的骚乱显示中国政府民族政策的失败。<br><br>他表示,中国当局现在应当检讨民族政策。<br><br>达赖喇嘛是在瑞士出席为期三天的汉藏对话大会时发表上述意见的。<br><br>100多世界各地的汉藏两族学者、专家、作家及社会工作者周四在日内瓦参加大会。<br><br>探讨议题包括藏汉关系、西藏前途、中国民主化。<br><br>会议由国际和解协会和瑞士西藏友好协会共同举办,达赖喇嘛出席并发表主题讲话。<br><br>出席会议的还有严家琪等中国著名流亡异议人士。<br><br>达赖喇嘛日前在瑞士还呼吁中国释放去年三月拉萨骚乱期间遭扣押的藏民,并希望国际社会对相关的暴力事件展开调查。<br><br>他表示,他为中国民众和知识界对西藏事业所表现的团结和支持感到鼓舞。)
达赖喇嘛:中国民族政策是失败的
达赖喇嘛:北京应检讨民族政策
达赖喇嘛周四(8月6日)表示,新疆上月发生的骚乱显示中国政府民族政策的失败。
他表示,中国当局现在应当检讨民族政策。
达赖喇嘛是在瑞士出席为期三天的汉藏对话大会时发表上述意见的。
100多世界各地的汉藏两族学者、专家、作家及社会工作者周四在日内瓦参加大会。
探讨议题包括[
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![](http://news.bbc.co.uk/media/images/46158000/jpg/_46158130_dalai203b.jpg><br>达赖喇嘛称越来越多汉人意识到西藏自治的必要<br><br>达赖喇嘛呼吁中国释放去年三月拉萨骚乱期间扣押的藏民,并希望国际社会对相关的暴力事件展开调查。 <br><br>正在瑞士洛桑弘法讲座的达赖喇嘛表示,他为中国民众和知识界对西藏事业所表现的团结和支持感到鼓舞。 <br><br>不过,达赖喇嘛还说,西藏的局势仍然紧张,他希望中国政府不要使用武力对付藏人。 <br><br>他说,自去年西藏发生反抗中国的暴动后,大约仍有四千人被拘押。他呼吁中国政府立即释放他们。 <br><br>2008年3月,西藏发生大规模的骚乱后,北京方面一直指责达赖喇嘛幕后策划,应该承担责任。 <br><br>西藏骚乱发生后,中国政府曾经一度禁止外国记者进入西藏采访,禁止游客前往当地旅游观光。 <br><br>今年三月,中国政府表示,西藏局势已经恢复正常。 <br><br>达赖喇嘛此次在瑞士访问5天,6日将在日内瓦的一场汉藏关系研讨会发表主题演说。)
达赖喇嘛呼吁国际调查西藏骚乱BBC中文网
达赖喇嘛称越来越多汉人意识到西藏自治的必要
达赖喇嘛呼吁中国释放去年三月拉萨骚乱期间扣押的藏民,并希望国际社会对相关的暴力事件展开调查。
正在瑞士洛桑弘法讲座的达赖喇嘛表示,他为中国民众和知识界对西藏事业所表现的团结和支持感到鼓舞。
不过,达赖喇嘛还说,西藏的局势仍然紧张,他希望中国政府不[
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![](http://news.bbc.co.uk/media/images/46158000/jpg/_46158130_dalai203b.jpg><br>达赖喇嘛称越来越多汉人意识到西藏自治的必要<br><br>达赖喇嘛呼吁中国释放去年三月拉萨骚乱期间扣押的藏民,并希望国际社会对相关的暴力事件展开调查。 <br><br>正在瑞士洛桑弘法讲座的达赖喇嘛表示,他为中国民众和知识界对西藏事业所表现的团结和支持感到鼓舞。 <br><br>不过,达赖喇嘛还说,西藏的局势仍然紧张,他希望中国政府不要使用武力对付藏人。 <br><br>他说,自去年西藏发生反抗中国的暴动后,大约仍有四千人被拘押。他呼吁中国政府立即释放他们。 <br><br>2008年3月,西藏发生大规模的骚乱后,北京方面一直指责达赖喇嘛幕后策划,应该承担责任。 <br><br>西藏骚乱发生后,中国政府曾经一度禁止外国记者进入西藏采访,禁止游客前往当地旅游观光。 <br><br>今年三月,中国政府表示,西藏局势已经恢复正常。 <br><br>达赖喇嘛此次在瑞士访问5天,6日将在日内瓦的一场汉藏关系研讨会发表主题演说。)
达赖喇嘛呼吁国际调查西藏骚乱BBC中文网
达赖喇嘛称越来越多汉人意识到西藏自治的必要
达赖喇嘛呼吁中国释放去年三月拉萨骚乱期间扣押的藏民,并希望国际社会对相关的暴力事件展开调查。
正在瑞士洛桑弘法讲座的达赖喇嘛表示,他为中国民众和知识界对西藏事业所表现的团结和支持感到鼓舞。
不过,达赖喇嘛还说,西藏的局势仍然紧张,他希望中国政府不[
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”圣战”——伊斯兰教的灵魂
伊斯兰教的发展史就是一部伊斯兰教对外侵略史。圣战是伊斯兰的的核心。伊斯兰教的圣战包括小圣战的大圣战。我们一般所说的伊斯兰教的对外的侵略和扩张,对异教徒的屠杀和种族灭绝等,仅仅属于伊斯兰教的小圣战范畴。
伊斯兰教的大圣战所包括的内容极为广泛,主要是在心理和意思形态层次的战争,以及扩展到社会各个层次的战争[
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