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标题:云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』

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标题:云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』



众所周知:『施』者,梵语檀那Da%na,离慳惜而施与他之义,谓修行之人,若遇贫穷之人来乞之时,须食与食,须衣与衣,乃至卧具医药,随其所欲,皆悉施与;因施获福。又『善根迴向』者,谓菩萨以种种修行善根,皆悉迴向无上佛果菩提,普及法界众生,故云善根迴向。至于云何为『菩萨摩訶萨布施国土善根迴向』?依《大方广佛华严经》开示:菩萨摩訶萨为求法故,为法难得故,能捨大地四海国土,大小诸城村邑丘聚,国土丰乐人民炽盛,园林浴池华果繁茂,如是种种无量庄严,天下太平无有怨敌,金银宝藏妻子眷属皆悉能捨,于不坚固中求坚固法。饶益一切诸众生故,令一切众生得佛无碍清净解脱萨婆若道,如大势妙德菩萨、胜趣王菩萨如是等无量菩萨摩訶萨,为求正法故,乃至一句一味,五体投地敬礼顶受,正念三世诸佛勤求正法。于正法中心常欣乐,修习诸愿求离贪法,捨离世间帝王自在之法,乐求无上法王自在胜法,不念不著一切世间,以离世法自长养心,远离一切世间恶语,寂静安立诸佛所住。菩萨摩訶萨为求正法,以施四天下大地国土,所摄善根迴向众生
(一)令一切众生,悉能捨离内外所有。
(二)令一切众生,能捨一切心无中悔。
(三)令一切众生,不惜身命资生之具,常求正法。
(四)令一切众生,悉得法利,断除无量众生疑惑。
(五)令一切众生,常乐正法,于诸佛法得深法爱。
(六)令一切众生,能捨身命世间自在,乐求佛法大心,修习无上菩提。
(七)令一切众生,恭敬尊重诸佛正法,能捨身命究竟正法。
(八)令一切众生,护持佛法,修习如来难得闻法。
(九)令一切众生,悉得诸佛菩提明照,毕菩萨行不由他悟。
(十)令一切众生,于诸佛法而得自在,拔出疑刺心常清净。
由此观之,如是『十种』,即为菩萨摩訶萨为求难得法故,布施国土善根迴向,令一切众生知见满足。何以故?盖诸菩萨先于有情,随力多少,施作恩惠。或施所须,或济厄难,或除恐怖,或会所爱,或离非爱,或疗病苦,令得安乐。彼诸有情,深知恩惠,欲报德者,菩萨尔时,劝令修善,以受报恩。告言:「汝等非余世财来相酬遗,为大报恩。汝等若能知父母恩,恭敬供养,广说乃至受持净戒;如是乃名大报恩德。」菩萨如是于诸有情,先施恩惠,劝讚修善,名大报恩。由此方便,令他于善,精勤修学,是故名为『菩萨摩訶萨施时善根迴向』。
总而言之,布施为佛弟子应有之德行,六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅,可为佛弟子对于佛法有无深切认识之测验。举凡对佛法有深切认识者,对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲,能把自己所有之财物施于人,或献出自己精神生命去成就他人;布施是顺于无常、无我之真理,故能大心行施之人,对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行二种,布施是利他行中最显著之表现。换言之,人人随时随处都有布施之机会,只要有牺牲自我、同情他人之心,尽其在我,固不限于家财无尽方可行布施,布施到没有任何东西不可捨,施捨之后,不但不计酬报,亦无一点悔意,至此地步,可算是『三轮体空』之具足布施。愿与诸仁者共勉之!

2007年9月23日星期日

妙音书院
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