为孟子仁义拷世人玄野仁义之泽盖世人不以战;利益之巧取豪夺必以兵。当代杀伐征战,皆在于索取资源,供应本国本族,他人莫得染指。美国于国际关系中谈必宗国家利益,中国亦步亦趋,形神兼似。孟子告子下:“今之事君者皆曰,‘我能为君辟土地,充府库。’今之所谓良臣,古之所谓民贼也。君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀也。”以孟子之义权之,当世岂桀[
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世俗神圣两相隔--胡评电影<孔子>玄野首映,媒体争相评价。在之前的内部交流过程中,评论已经是铺天盖地了。国人的关注度,由此可见一斑。生活的忙碌令我无暇欣赏,实在遗憾。但是这主题对中国人太重要,即使不看电影,仅凭编剧与导演的些许介绍,也有义务评论几句。
虽未目睹,但有一点是明确的,就是电影将孔子定位成悲剧人物,"在生前一直是一个政治[
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为声讨张家界擅改“乾坤柱”为“哈利路亚山”传布天下檄惊闻湖南张家界袁家界管理委员会因美国影片《阿凡达》剧组曾到该景区“乾坤柱”(亦名“南天一柱”)取景,即擅自将其名称改为《阿凡达》片中对应之洋名“哈利路亚山”,中国儒教网暨儒教复兴论坛特传檄天下,声讨袁家界管理委员会无耻丑陋之洋奴行径!倘若日人即泰山取景并引得日人对其无限向往,莫非[
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宪法理想的虚幻与狂悖--论刘晓波事件玄野日前,刘晓波因言获罪,一审量刑十一年,震惊国人,雷倒世界。零八宪章开宗明义,要终结威权统治,融入主流文明,对国家前途依然是西化思维;次段追往溯昔,明确认定延续两千多年的传统皇权专制制度的腐朽,承袭了上世纪对民族传统的自毁习惯。于此观点,愚者难以认同。但是,刘君指宪法而发难,却击中一切问题的核[
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既往的犯天条与当代的创新玄野改革开放之初,我们的校长在全校大会上有如下的高论:伟大的革命家要敢于犯天条。马恩创立共产主义信仰,认为社会主义必须同时在多个国家施行才可以,但是列宁打破了这个规矩,率先在俄国建立社会主义政权。列宁认为共产主义革命必须从城市革命开始,再波及到农村,但是毛泽东打破了这个革命枷锁,用农村包围城市建立了新中国。[
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太宗论玄野玄武门之变,首责在太祖,次责在太宗。起兵时委功过于其子,问鼎时犹疑不决,实太祖之错。于常才庸主,不犯上作乱为孝;然于天赐英主,则当仁不让为孝。李密见秦王,叹曰天赐英主。子曰当仁不让。建成元吉通家遭屠,日后子孙相效,岂孝者之为哉?故贤君明主之序,论天分,无伯仲李世民者,论功过,斯在汉高光武之后矣。以无朋之资,落伯仲之后,有[
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其中有一个情节,说女二号为了报复女一号,生了一个儿子,养到两岁,硬塞给女一号养着。母爱是人类和大多数高等动物延续的最根本要素。生个儿子当成毒药使,说她禽兽不如十分贴切。不知道现实中是否真有这样的人,如果真有的话,其人际关系社会认同将与剧中完全不同。某人沉迷于此类恶剧,我在一侧蹭了几眼,令人愤怒至极,难以再看,不知结局如何。但是,就[
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(转贴)领导领导你真坏领导领导你真坏,
背着老婆谈恋爱;
三妻四妾旧时代,
如今不敢胡乱来;
偷偷摸摸半公开,
统一称谓叫二奶。
领导领导你真坏,
滋补营养随身揣;
虫草伟哥你最爱,
买了套子也不戴;
不是做官就做爱,
想多痛快多痛快。
领导领导你真坏,
扫黄打非口朝外;
回到家里看黄带,
带来小姐齐做爱;
模[
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民本人权与民主的体用之辨玄野鸦片战争后,西方文化全面入侵中国,举国上下皆在富国强兵一念,中体西用之说十分盛行。之后基于体用的概念对中西文化在中国未来的定位出现了多种理论。由于对民族前途的焦虑,对两种文化的评判失于平静与准确,百年来对文化诸要素在体用方面的定位混淆以至于成患。辨清这一问题,不但对中国前途关系重大,对世界的协调作用也意[
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灵歌玄野
一首灵歌,
见到光明之前就在心中萦绕,
似乎是心跳,
又象水流。
岁月削蚀了,
它牵引着魂魄飞远,
在躯壳醒来之前。
泪水淹没了头颅,
充盈了世界,
凝固了一切振动,
追寻天边的鸣响。
风吹干了,
落叶沙沙作响。
风筝的线是我的路,
通向这纯色遥远的透明。
风大了,
线断了,
象金鱼的尾巴在风中摆[
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