超越进化论与创造论的争执--<圣道三百言>之散论一玄野基督教和现代理性的最大冲突是创造论和进化论的分歧。争论的结局是向真理的进步,坚守的原因是信仰的真实。应该说双方各有正义的一面,也有各自的盲点。现代理性中最开放的一派是包容与发展的,不因为难以纳入已知的科学逻辑而否定他人经历的真实。而现代理性中更普遍的是对逻辑的过度自信甚至妄自尊[
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爱情法则与生命主题玄野爱情法则:因为一个人而爱所有人,因为所有人而爱一个人。爱不是私欲,而是醒悟;爱不是禁锢,而是弘博。一生没有邂逅命中的情之所寄,是遗憾的人生;进入了婚姻却没有做好那个角色,是不完整的人生;有了天赐的子女却不能完成为人父母的任务,是失败的人生;知晓了天命却被虚荣和欲念绑架,是罪过的灵魂。人应该追求精神的领悟,所以[
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修复我们的家庭,挽救我们的灵魂--耶稣言之三,孔子言之四玄野人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。--耶稣有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?”--论语资于事父以事母,其爱同;资于事父以事君,其敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝[
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中宣部的亡党之举玄野今年春天以来,已经被淡化的意识形态重新在中国火爆起来,看似某些人要重树马列主义或者说共产党原教旨主义的权威,然而其最终效果将是把中共推向无底深渊,达成急速亡党的奇效。貌似爱党爱国,实为党贼民贼。中共必须小心那些马屁精,搞不好被马屁精们颠覆了政权。论证来论证去,最终结论是中共与宪政势不两立,社会主义与普世价值不共[
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刘云山是颗人参还是颗药引子"人家拿你当个药引子,别以为自己就是颗人参。"不知这话出自刘恒还是出自北京坊间,用在当下中国的意识形态主管刘云山头上极其合适。去年一年,中国发生了许多大事,政治渐趋清明,海内外同胞都对新一届政府充满期待。然而自今年春天开始,中共意识形态领域钳制言论自由的招法强手连发,很多人都担心毛左复辟,文革重来。首先纠[
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弃宠辱归灵命以平天下--老子言之三玄野老子道:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。此章因为在"无身","爱以身","贵以身"等关键点上有字面上的矛盾,历来释者多解为忘我的献身[
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老子的预示,人类未来的曙光--老子言之二玄野老子曰:"知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。"此章从通俗的哲理和普遍的人性,逐级而上,结语断出生命的本质。生命是精神在现世的载体,肉体的生命死亡了,而生命的本质--精神却更加旺盛发达,这才是生命本质意义上的长寿。此章后半涉生命灵魂[
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为了这个生命,为了所有生命--致朱令玄野生命是什么?生命是精神于现世的载体。当肉体的享乐贪欲与生命承载的精神相冲突时,我们应该如何选择?儒家忠诚于天道,子曰:人能弘道,非道弘人。孟子道:舍生取义。耶稣教导大家,要尽心尽性尽意爱主你的神。天国是灵魂的家园归宿,精神是人存在的根本价值。失魂落魄,人何异行尸走肉?朱令,十九年前才华横溢的[
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在耶稣的道与耶稣的名之间--耶稣言之二玄野曾经在序言中提到,耶稣是圣人中最激进的废除教条者。客观上也许是犹太人的教条太多太繁复,耶稣要首先拯救以色列民,那么摧毁这些教条就成为首当其冲的事情。本文将集中在马太福音的一章来探讨耶稣如何阐明神的旨意,拔除那些从人的欲望而来的教条与妄解。不熟悉福音书的朋友,敬请参照文后的简短引文。因为门徒[
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关于圣人问题的讨论
两周前发的<耶稣与孔子论行善>一文,有两位朋友的留言给我颇多启发。下面将我和这两位朋友的讨论收集整理如下,我们各自的观点都不一定对,但是对大家思考圣人问题和宗教问题可能会有启发。
bouncingball评论于:2013-04-1703:43:01
回复玄野的评论:
所以圣经和耶稣基本上是空洞的,里面讲的很多看似有理的原理,实际上[
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