玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2013-04-16 12:06:09)
耶稣与孔子论行善－－耶稣言之一，孔子言之二玄野耶稣说，你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。（马太福音６：３）。意思是行善不要为了回报，不要因为行善而自以为义，不要因为自己行善了就觉得世界亏欠了自己。人在物质世界的最高价值追求是秩序，行善是人的属性，是上帝规定给人的道。行善者绝对不能以成功者自居，或者作为别人的挽救者来行善。用物[阅读全文]
(2013-04-15 11:59:58)
中华文明在认知方面的平衡－－孔子言一玄野对于基督教，最具代表性的一个字是＂信＂；对于儒教，最具代表性的一个字则是＂学＂。＂学而时习之，不亦说乎？＂孔门弟子编辑论语时以此开篇，可谓恰到好处。学，意思是从老师或者通过其他方式认识的真理与知识，多是来源于系统学习。习，意思是将真理应用于实践，不但真理得到应用践行，而且在自己内心中真理更加[阅读全文]
(2013-04-11 05:08:10)
信仰与族群藩篱－－＜圣道三百言＞序（三）玄野因为族群差异而刻意排斥圣道，必然是未理解圣人的无我精义。而因为圣人的俗世出身和悟道所用语言文化背景而对那个文化背景鼎礼膜拜，不理会圣人辛苦所为正是破除那个迷信与教条，同样是误入歧途。如前文所及，耶稣是无我的，用耶稣的话说，就是＂舍己＂。＂这是我的身体，为你们舍的。＂耶稣说，＂若有人要跟从[阅读全文]
(2013-04-10 05:56:27)
中华灵魂之本－－＜圣道三百言＞序（二）玄野老子用＂无身＂，＂功成不居＂，＂如水之处下＂，＂无为＂等表达无我理念。老子所说无为是要消除自我面对天道时的僵硬意志，顺从道的一切，将自己的行为变成完全是对道的反映。道的运作方式都是流畅自然的，人必须完全消弭源于自我欲望自我意志和各种贪婪愚痴妄念的作为。佛学在人心方面钻研甚深，但并不关注政治[阅读全文]
(2013-04-09 08:20:05)
颠覆与敬拜－－＜圣道三百言＞序（一）玄野现实生活中，我缺乏叛逆思维，往往体谅当权者与家中长者的困境，并习惯于配合对方。甚至在青少年时期都没有证明自我的萌动。然而涉及精神层面，我却惯于颠覆既有的根深蒂固的思想与价值体系。有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。又有荀子道：从义不从父，从道不从君。按儒教[阅读全文]
(2013-03-26 08:20:27)
就彭丽媛首秀略论中国的第一夫人玄野习近平此次出访，好像肩负了不少的重大外交责任，但在媒体的眼里，这一切却被掩盖在了对随行夫人的关注之下。睡觉前看见的还是铺天盖地的赞誉之声，一觉醒来再上看，却瞬间变成了斥责与几乎谩骂的调子了。媒体价值评判的标准态度也变得太快了点，眨眼间别如霄壤。这传惯八卦的媒体秉性难移，什么事都要赚足眼球炒个糊透。[阅读全文]
(2013-03-19 09:57:08)
宋教仁罹难百年祭玄野百年前之此日，上海火车站一声枪响，中华民国赴任总理宋教仁中弹，两日后遽告不治。赴国难之心为恤，报民愿之志难酬。天地弘谋岂武夫侠客权诈哉？唯坦荡胸襟，赤诚心怀可当。宋公披肝沥胆，述宽容和解整合通途，世纪中诸党诸派擅权，明其理之领袖竟无一人。黄兴轻躁，孙文任侠，义气用事，自作聪明，无视宋公夙愿临终善言，自断南北和谈[阅读全文]
(2013-03-15 07:21:20)
从胡氏品格到习氏命门玄野今晨得知，李源潮众望所归地当选中国国家副主席，按路透社所传，应是习近平给元老们吃了颗定心丸，让某些老革命家能够回家安度晚年，而中国的寡头政治也就正式确立了任期制度。刘邦曾经以这样的话评价自己和初汉三杰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，[阅读全文]
(2013-03-12 12:15:51)
论慈善事业的心态与原则玄野人在物质世界的最高价值追求是秩序。而慈善事业是将自己控制的资源分配到最需要这些资源且令这些资源发挥到最大效果的地方去。慈善在物质上救济了接受者，同时在精神上拯救了施予者。老子道：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。慈善者的心态，绝对不能以成功者自居，或者作为别[阅读全文]
(2013-03-11 06:24:48)
孟子的兼济天下和耶稣的照亮家人玄野茶坛的心姐，悟空和驴师就郭沫若和巴金在文革中的行为讨论得很热烈，其中涉及到思想自由和讨论自由。驴师说得对，思想自由应该是针对人的群体说的，因为独裁专制主要禁锢的是讨论的自由，而无法钻到你心里去妨碍你的思考。关于这一点，我想到耶稣和孟子。孟子道：穷则独善其身，达则兼济天下。耶稣说：人点灯，不放在斗底[阅读全文]
