瓦缸寨
信靠耶和华的必不至于羞愧
博文
(2009-06-16 13:33:50)
怎样祷告
司布真“惟愿我能知道在那里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。”(约伯记23:3-4)约伯的最终目的，不单是见父神的面，他寻找神，是为了向神祷告，他原先已向神祷告，现在他来到神的面前，希望神听他的祷告，并伸出他怜恤的手。他向那大公无私的审判者和智慧的神，把他的案件陈明，因他不满他的朋友不公平的审判，[阅读全文]
(2009-06-16 12:59:40)
第二次受浸见证（2003年8月3日，多伦多）4月12日深夜，飞机降落在多伦多机场。这一天离我的移民纸到期还有10天。出国前我很困惑，传闻新移民在加拿大处境艰难，我犹豫了，房子、汽车、蓝天绿草新鲜的空气，本来对我没有特别大的吸引力，我更希望亲身体验西方社会，如有可能重回学校学一些有意义的东西，但在国内决定不下应该读什么。出国的日子一拖再拖，最后[阅读全文]
(2009-06-15 09:55:27)
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(2009-06-15 06:52:15)
人心与智慧2005年1月29日人心与智慧时间与空间生命与死亡经文：约伯记28章，传道书3章“灭没和死亡”“风闻其名”（伯28：22），“在活人之地却无处可寻”（伯28：13）——“是向一切有生命的眼目隐藏”（伯28：21）；这使我们思考智慧的所在与生命和死亡之间的关系。“智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家”（传7：4）智愚/生死之间反合的关系，启示我们[阅读全文]
(2009-06-13 17:39:05)
价值与人生
“你们到底是为什么而活？你是为今世而活呢？还是为永生而活？你是注重世人的看法呢，还是神的看法？当有一天我们来到审判台前，人的看法对我们无足轻重，
但神对我们的看法却存到永远。”
——施达德，《剑桥七杰》[阅读全文]
(2009-06-13 15:51:10)
感念戴紹曾牧師 2009/3/26
對一位素未謀面的牧長，不能用“追憶”這個詞，但是這位敬愛的長者，卻在我的信仰歷程刻下過神圣的情感烙印。最初是在中國初信不久的日子，從一位家庭教會弟兄的“信心”操練上，聽到戴德生這個名字。那時對戴家後人的認識，只限於他們還在給中國人傳福音。來加之後“曠野”時期的日子，有一次聽到戴紹曾牧師講道的錄音，被他[阅读全文]
(2009-06-13 14:47:21)
愛德華滋《落在憤怒之上帝手中的罪人》講章分析
這篇美洲大復興歷史上最著名的講章，是愛德華滋于1741年7月8日在馬薩諸塞州埃菲爾德的講道。200多年以前的講章今天讀來仍然氣勢磅礴，這一信息適用于所有的世代，愛德華滋不僅將當時大覺醒運動中強調的主題——上帝的憤怒和永久懲罰的迫在眉睫傳講得淋漓透徹，也為今天提供了一個超越時代的奮興佈道主題[阅读全文]
(2009-06-13 12:06:45)
召喚民族之魂——談儒家思想与當代中國人的終極關懷
[摘要]本文通過對儒家思想與魯迅精神的比較，指出當代中國人亟需被喚醒他們的終極關懷，儒家思想或者魯迅精神都不能承擔這個責任，召喚民族之魂是當代華人基督徒的福音使命，文化使命和宣教使命。
引言楚辭的意境，與“不語怪力亂神”的儒家傳統有很大的分別。《招魂》是楚地巫術的反映，作爲一個二[阅读全文]
(2009-06-12 13:10:43)
霍亂時期的愛情LoveintheTimeofCholera2009/01/12最近別人閒談間聊起“霍亂”，讓我想起這部久違的拉美文學名著的題目。《霍亂時期的愛情》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的作品，出版于他以《百年孤獨》獲得諾貝爾文學獎之後。這個書名有一種滄桑的詩意，帶著拉美文學式的詭異，在馬爾克斯筆下，愛是一種情感和肉體的疾病。對於主人公阿里薩來說，“他的愛情已變成[阅读全文]
(2009-06-12 12:19:23)
使徒行傳主日學講章
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。引言“大江东去，浪淘盡，千古风流人物。故壘西邊，人道是，三国周郎赤壁。亂世穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。”蘇軾的《念奴娇·赤壁怀古》抒發的是豪放思古之情，我們今天所要學習的《使徒行傳》所描寫的人與事，也可以用這句氣勢磅礴的“驚濤拍岸，捲起千堆雪”來形容。[阅读全文]
