全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2010-03-11 15:22:22)
摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」（民数记二十章10节）
我们很容易看出，为什么摩西和以色列人在一起，会愈来愈泄气。他们是那么硬心，信心又软弱，使摩西失去耐性，对他们发脾气。每当摩西由神的身上挪开自己的注意力，都付上极大的代价。当他想要凭着一己之力，来帮助以色列百姓[阅读全文]
(2010-03-11 15:22:03)
所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。希伯来书四章16节
认识神的权柄非常重要。唯独明白神的施恩宝座对我们何等重要，我们才能不忘记常常籍着祷告来到神的施恩座前为要得怜恤、蒙恩惠，得随时的帮助。神的恩典和怜悯是从未停止的，因为祂坚定与我们立约。神以恩典治理祂的国度，虽然罪有极大的权势，要叫我们随[阅读全文]
(2010-03-10 10:08:52)
一
有某种福音事工是残忍的。它并非故意如此，事实却是如此。它要把恩典放大，结果适得其反；它把罪的问题缩小了，又和神的旨意衔接不上。其结果有两方面：第一，把恩典低估了；第二，留给人一个不足以涵盖一切需要的福音。有一次，以赛亚用短床榻和窄被窝来描绘供源不足的可怜相(赛28:20)——这样的“菜谱”，吃后保证有长期的不适和不满，甚至有可[阅读全文]
(2010-03-10 10:07:51)
这不是关于主再来的一个专题讲论，如同前一章也不是一篇对于圣灵的讲论一样。我们所专注的乃是要把十字架和主再来的关系指明出来。这一点可以在我们图表的第四段，就是最后一段看得出来。 正如人常以为救恩、成圣、圣灵是各自独立的道理，彼此分离，互不相关，因此形成了一种不正常和不平衡的情形。照样，关于主再来的教训也是如此。关于主再来很久[阅读全文]
(2010-03-08 15:46:37)
敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。（诗—一二1，参阅诗一二八1、4）「敬畏耶和华」乃旧约里的宗教特色，也是新约丰盛生命的基石。「敬畏的恩赐」仍然是神子女极渴慕的，以及这世界基本生命的实在印记。这是耶利米书里其中一个重要的新约：「要与他们立永远的约，……且使他们有敬畏我的心不离开我。」使徒行传中，保罗提出两方面完美的结合：「各[阅读全文]
(2010-03-08 15:46:24)
我……祈求，……使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。（约十七20至23）基督临别赠言里，特别强调门徒要在他里面，而且要常在他里面。他也提到他在他们里面，不过，却不象门徒在他里面那样的明显。然而，在他作为大祭司的祷告里，他甚为着重地在他们里面，正如父在他里面。「使他[阅读全文]
(2010-03-08 15:45:49)
莫林诺
第一卷
引导灵魂结出内在平安的果子谈到神用黑暗、枯干、和试探，来洁净灵魂以及内在的仰望。
第一章为了神会安息在你里面，
无论处于怎样忧虑、试探和磨难的境地，
你心里都有平安
你当知道：你的魂是神的居所与国度的中心，因此，为了至高的君王会安息在你心灵的宝座，你应当竭力保守心灵的洁净、安宁、和平，保守心灵不为世界[阅读全文]
(2010-03-08 15:45:27)
莫林诺
虽然心灵自觉不得论述或推理，然而仍当恒切祷告，不可忧伤，因为这是更大的福分你自己会发现，好像每一个蒙主呼召走内在之道的信徒一样，充满困惑和疑虑，因为在祷告中，你的论述〔祈求、代求和恳求〕，都不得成功。在你看来，主似乎不像从前那样帮助你，你也觉得操练静默的祷告似乎力不从心；你本来容易祷告出声，而今连祷告简短的一句话，也几[阅读全文]
(2010-03-05 12:03:52)
在介绍这个读经法之前不得不说到麦其尼这个人，去年的这个时候，我偶然读到一本传记《捣出的油--敬虔使徒麦其尼》，被他敬虔的生命大大地吸引，如饥似渴地从头到尾读了两遍。他写的诗浸满了圣灵的恩膏，和温暖的友情，阅读他的行为和话语是极大的享受，就好像眼前出现了一个燔祭。是神在他的里面点燃了天火，圣洁不灭的火焰在他生命里燃烧，这天火一旦点燃[阅读全文]
(2010-03-05 11:25:48)
辩护信心生活的人所遭遇的一个剧烈的反对，就是说他们不讲在恩典里有长进这回事。人家以为他们的教训是主张人一下就达到完全的地步，而不再有超过那地步的前进；这样的教训便使圣经里所指示长进发旺的一切训诲，都成为多余的了。既然这种持论的反面才是正确的，我便要将我对于符合圣经的长进状态，和信徒当在哪一方面长进的看法，详细写出来作这些反驳的解[阅读全文]
