有几种不同的好人,也可以说好的出发点有几种:
一 有人的好是从律法中出发,谨慎遵行律法上的一切话,和一些名人的格言;立起一些名望人作标本,拿来纠正自己、约束自己、对照自己,他的好是从律法之下出发的。
二 有人的好是从教育中来的,从小受父母的好教育,渐长又受学校高等教育,在好环境中陶冶自己,造就自己,他的好是从教育中出发[
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无知的人哪!造外面的不也造里面么?(路十一:40)
每一种灵都想办法为自己造一个样式或形状,注入它的生命,作为它的化身。外面的样式乃里面隐藏之生命的体现。通常对外形的认识先于对里面的认识。里面需藉着外面才能发展并达到完全的丰满。诚如使徒在哥林多前书15:46所说的:“但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。”基督徒生活的伟大奥秘[
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读经:
「就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇,说:在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们,带到祭司长那里。但扫罗越发有能力,驳倒在大马色的犹太人,证明耶稣是基督。过了好些日子,犹太人商议要杀扫罗;但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候,要杀他。他的门徒就在夜间用筐[
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「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」(罗八28)
读经:罗八26-30
这节圣经,透过上下文的阐释,往往能带给在试炼中的基督徒无限的安慰和鼓舞。对保罗来说,这是一个深刻的确信:「我们晓得万事都互相效力。」毫无置疑的余地!他对神超越一切的照顾,具有不可动摇的信心。他相信「神使万事至终都成为最[
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“太初有道,道与神同在,道就是神。”(约1:1) 一个稍稍有思想的人,即便是没有接受过基督教真理的教导,看到了以上一节经文,也会想约翰写这句话,是要告诉人神的本性是会说话的(编者注:“道”字原文是“话”字),会把他的思想传递给别人的。这想法很对。“话语”乃是用以表明思想的一种媒介,这个词语今用在永生神子的身上,使我们相信神是具有自我表[
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(二16至三2)
2:16耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
2:17他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。
2:18耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。
2:19及至士师[
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陈希曾
——柱子的故事
与我同住,夕阳西下迅速,
夜幕低垂,求主与我同住;
安慰消逝,无人前来帮助,
无助之助,求祢与我同住!
人生短日,转眼就已昏幕,
喜乐褪色,荣耀也在凋枯;
四境所见,尽是变迁朽腐,
永不变者,求祢与我同住。
莫带威严,犹如王中之王,
只带慈良,并祢施医翅膀;
泪来洗忧,心来听我求许[
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*创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又
赐灵性给行在其上之人的神耶和华,祂如此说:"我耶和华凭公义召祢,必搀扶祢
的手,保守祢,使祢作众民的中保,作外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢
狱,领坐黑暗的出监牢。我是耶和华;这是我的名!我必不将我的荣耀归给假神,
也不将我的称赞归给雕刻的偶像。[
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他们是希望与应许的幼芽,
被爱的神所赐福;
让借给我们从事训练与爱护,
因在天上将度更美生活,
被天使护卫温柔栽培,
孩童是缠依的葡萄藤,
是我们心中闪耀光亮的明珠,
宝贵[
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—、光的功用就是显明(弗5:13)。
二、基督徒都是光的儿女(弗5:8)。
三、同时也是世上的光(太5:I4)。
四、光照在人前,就是好行为——出於生命的行为——行在人前(大5:16)
五、主的生命,就是人里面的光(约1:4)。
六、里面的光,可能被蒙蔽而黑暗(太6:23);人的眼睛若不专一,里面的光总不能顶透亮的(太6:22)。
七、主自己是[
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