麦葛福(AlisterE.McGrath)
我们可以说十字架与复活为人类的历史划下了新纪元。或许苏格拉底教我们如何死得有尊严;耶稣基督却叫我们看他如何死而有盼望,概念的转变是我们所探讨十字架意义的核心。在前一章,我们以数种方式描绘有关转变的观念——如医治。说了这么多,似乎还隐含着一个问题,现在该是把这个问题表明的时候了,谁因十字架而改变?——是神?还[
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「爱我们的大爱。」(弗二4) 我们现在来看新约的末尾,就是启示录所揭示的那个一切都趋于完满的阶段。由于时间的限制,我们不能读太多的经文。现在请打开启示录,让我们很快地浏览一下第一、二、三章,这是这卷书的第一个主要部分。在我们接下去的讲解中,请大家尽可能注意有关的细节。 刚才说到,这里给我们看见一个完成、完满的阶段。我想你[
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耶利米书第十一章第五节的话语,对每一位蒙召站在神和世人中间的人,都饶富深义。它对每一个经历艰难、困厄、受神磨炼的人也具深远的意义。耶利米知道神的特殊能力贯穿着他的灵魂。临到他的话是「从耶和华来的」。这是他最惯用的三种表达法之一。有时是,「耶和华的话临到耶利米。有时是,「耶和华如此说。」有时是,[临到耶利米的话是从耶和华来的」[
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「你們來到新約的中保耶穌,以及所灑的血。」(來十二:24)
中保有責任促使立約雙方完全信守其義務,耶穌對我們保證神必定履行祂的應許,祂也向神保證我們會忠心的完成祂對我們的要求,祂幫助我們謹守此約。就如中保,在最後的晚餐裏祂賜給門徒立新約的偉大應許,也要給他們以西結所預言聖靈的恩賜。祂也負責完成應許,「我要幫助你們遵我的命令而行[
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「耶穌作更美之約的中保,這約原是憑著更美之應許立的。」(來八:6)「你們來到新約的中保耶穌以及所灑的血。」(來十二:24)我們有更美之應許所立的新約,耶立米書三十一章三十三節說道:「所立的約乃是這樣,我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上。」「我必隨著他們施恩並不離開他們,且使他們有敬畏我的心不離開我。」(耶三十二:40)。以西結書[
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同一论题的续篇
这一正确的教义不仅适用于祷告时分,而且也适用于祷告结束后,适用于白天和夜晚,适用于任何时辰,适用于你蒙召所做的一切日常工作,以及你的职责和处境中。如果你告诉我,一整天你有许多次都忘记了恢复自己在神面前的顺服,我的回答是,虽然在你看来,因为关注日常工作,如学习、阅读、传道、吃饭、喝水、做生意等,似乎你偏离了这一教[
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当然我们的主基督是引路人,是门,是道路;正如他用自己的话所说的,我是道路、真理、生命(约翰福音14:6)。灵魂适合进入神面前,与他联合之前,会用救赎者的宝血洗过,并穿上他受难的华袍。我们主基督的教义和榜样是一面镜子,是灵魂的引导,是道路,是我们进入永生草场和神性汪洋唯一的门。由此得出,纪念救主的受难与死亡不应当全然抹去;不,无论灵魂[
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ByAndrewMurray
"Inreturningandrestshallyebesaved;inquietnessandconfidenceshallbeyourstrength."-Isaih30:15"BesilenttotheLord,andwaitpatientlyforhim."-Ps.37:7"TrulymysoulissilentuntoGod."-Ps.62:1THEREisaviewoftheChristianlifethatregardsitasasortofpartnership,inwhichGodandmanhaveeachtodotheirpart.Itadmitsthatitisbutlittlethatmancando,andthatlittledefiledwithsin;stillhemustdohisutmost-thenonl...[
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麦葛福(AlisterE.McGrath)
一九八八年晚秋的一个明朗早晨,我前往佛罗伦斯(Florence)搜集十五世纪未出版的原稿,这些文件保存于此地的一座图书馆中,为文艺复兴时期最大的图书馆之一,其历史可追溯至麦第奇(Medi-cis,十五至十六世纪中义大利佛罗伦斯的望族)时期。图书馆座落于一小庭院中,有石板的人行步道,四周的建筑物上覆盖着佛罗伦斯着名的红色瓦片,像[
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