全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2007-10-05 09:48:59)
“人称义是因着行为，不是单因着信。”(雅二：24)
“你们得救(称义)是本乎恩，也因着信......也不是出于行为。”(弗二：8、9)
雅各指出人称义是因着行为，保罗却断言凡有血气的，没有一个因行律法能在神眼中称义。当我们清楚二位作者论事的观点，则他们表面上的矛盾，恰是其真义上协调之所在。雅各不是说靠没有信心的行为得救，保罗说信心必然[阅读全文]
(2007-10-05 09:47:02)
唐崇荣 有时我和一些很有学问的人谈话，谈到很久以后，我发现他很可怜。他很有学问，是因为比那些比他更没有学问的来比，他是很有学问的。但是他所有的学问加起来也就是那样，然后他一生就没有别的意义了。因为他就是这个，所谓「很有学问」的有限里面的学问就完了。许多的科学家是如此，这就是你为什么不能明白，为什么科学家自杀？为什么最漂亮的[阅读全文]
(2007-10-04 11:50:43)
陈终道
三、礼仪的预表
西二16-17--"所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。"
使徒既明说那些旧约的献祭的礼仪与节期、安息日……都是后事的影儿，所以那些事有预表的属灵意义，例如：
例解191：逾越节
以色列人过逾越节时所杀的羔羊，预表基督。上文[阅读全文]
(2007-10-03 09:04:26)
16:1以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。16:2以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言， 16:3说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”16:4耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的[阅读全文]
(2007-10-01 16:30:23)
人的爱真是有限，神的爱是何等的伟大。
人爱的范围太小了，只爱自己和自己的儿女，所说的那些好人，也不过是爱了父母，又爱了弟兄，若有人连朋友也爱，那真是少有的。
但主耶稣的爱是爱到最后的一等人，就是仇敌，这些仇敌不仅是言语上作了仇敌，在财物上作了仇敌，他们更不是吃了什么亏作了仇敌，乃是无故要杀害祂的，是仇敌中最可恨的仇敌，[阅读全文]
(2007-10-01 16:27:43)
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。（雅一22）
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太十一27）
一个温柔的心，实在是太重要了，道在我们心里能生根，与这颗温柔的心有着密切的关系。多少时候，我们得不着道，不领受道，不能接受道，就是因为心太硬了，不够温柔。心硬的原因就是被人踩硬了，所以种[阅读全文]
(2007-09-30 12:35:03)
马太福音五章10-12节原讲日期：1980年5月11日
原讲者：张熙和牧师我们来到马太福音五章10-12节，主耶稣说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”我们也看相关的平行经文，路加福音六章22-23节，[阅读全文]
(2007-09-28 13:41:04)
「仰望為我們信心創始成終的耶穌……」（希伯來書十二章2節）
一暗中摸索無一線亮光，何等疲乏，何等憂愁！一見主面就立刻明朗，生命豐盛加上自由。（副）當轉眼仰望耶穌，注目仰望祂的慈容，所有事物在祂榮耀光中，都要次第變色成朦朧。二經過死亡方能得生命，祂已前行，我們隨趨；罪能現今已經失權柄，因為我們得勝有餘。三祂的應許從不至落空，祂是全[阅读全文]
(2007-09-28 13:31:38)
“并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。”(罗四：20)
信心必须有神的保证来支持，在神的应许中我们可以找出他的保证。所谓应许，是一个人给予另一个人礼物或做某事的一种允诺。应许的真确性乃在乎发出应许的人的守信与能力，正如钞票的价值乃在乎发行银行的信誉与财力。
圣经中神的应许，是神与人所立的誓约，神本性的一切大能都[阅读全文]
(2007-09-28 13:29:17)
唐崇荣
◎真正的「信」，与自我努力出来的「信」的不同 第三样、基督教所提的『信』，乃是对「绝对者」的真正的降服，而不是以「绝对化自我」的过程，产生出来的虚假果效。 我再讲一次：基督教的信仰，是将自己顺服于那绝对的「绝对者」，而不是一种将相对的「绝对化的过程」；如果我们在绝对的「绝对」面前降服的话，那么这个对绝对的「绝对[阅读全文]
