章节：05-001
篇名：阴阳应象大论
本文：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 章节：05-002
篇名：阴阳应象大论
本文：故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。 章节：05-003
篇名：阴阳应象大论
本文：寒极生热，热极生寒。[阅读全文]
修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2009-07-17 12:33:39)
(2009-07-03 09:15:36)
真心与妄心体性的辨认
心，究竟在哪里?这个问题，阿难反复地提出七点见解，经过佛的分析论辩，都被佛所否定。觉得平生所学，尽是虚妄，就非常惶惑，请求佛的指示，要求说明心性自体本来寂静的真理。
佛说:“一切含有知觉灵性的众生，自无始时期以来，(时间无始无终，故名无始。)种种错误颠倒，都受[阅读全文]
心，究竟在哪里?这个问题，阿难反复地提出七点见解，经过佛的分析论辩，都被佛所否定。觉得平生所学，尽是虚妄，就非常惶惑，请求佛的指示，要求说明心性自体本来寂静的真理。
佛说:“一切含有知觉灵性的众生，自无始时期以来，(时间无始无终，故名无始。)种种错误颠倒，都受[阅读全文]
(2009-06-29 16:52:39)
一、我研究、註解《道德經》的思路、方法我曾在北京講過《悟真篇》《青華秘文》《參同契》《黃庭經》《道德經》《陰符經》，但《道德經》更難講，二千多年來，注此經的書太多，講此經的人亦多，我今另辟溪徑。首先，我已在古代丹書以及古典詩詞中找到了1000多首從《道德經》中化出的丹訣和文人寫的仙道詩，這些詩要安排到講解《道德經》的行文中，這個工程量[阅读全文]
(2009-06-27 09:29:57)
（一）太极拳从无极开始，无极是思想准备，思想集中后（不可分散)，分阴阳即是太极，阴阳是交换相济的，一个身体半身是虚的，半身是实的。例如：虚实各有五十斤，虚的是气，实的是劲，虚的五十斤气交给实的，则实的就成为了一百斤，这样讲虚的半边岂不是空无所有了呢？不是，而是与此同时实的半边也有五十斤劲交给虚的，虚的也就有了一百斤的气。一站立即意[阅读全文]
(2009-06-21 13:50:10)
虽然牟宗三先生以现代新儒家的身份闻名于世，但他其实是一位贯通中西的大家。他创立的道德形上学，的确是以儒家为根基，但并不局限于儒家。他博采中外各家各派哲学之所长，在各种思想的相互砥砺中自成一家之言。牟先生最看重的是传统的形而上学，而且对这一传统思想形式有自己独到的见解。他指出，中外哲学中有五种形而上学的形态。他说：“你要了解中西哲学[阅读全文]
(2009-06-20 20:09:53)
古人言靜定安慮得，不過為處事耳。以人體驗，心靜而專，自然事半功倍。讀書如此，打球、玩遊戲莫不如此。人之所以不能把自己潛能發揮得當，往往由於心中有所憂患好樂，所以不得其正。所以靜定安慮得的訓練，不過是增進心性的素質。絕不是為靜而靜。恰恰相反。如果射禮之二番射，是考驗心意的純一，是靜定的功夫（這個如果不好體驗，可以假想射擊，道理差不多[阅读全文]
(2009-06-19 16:14:43)
翻译/何念华校稿/周威龙 何谓智慧？何谓无明？对于佛教见地的了解又能如何帮助我们？宗萨钦哲仁波切于2003年4月在雪梨所作的这场公开演讲中，概略叙述我们一般人在面对现象时所犯的三个错误，此三项错误导致我们极大的痛苦。在这篇演讲的摘录中，仁波切亦简要地说明，禅修和行为如何帮助我们提升对佛教见地的了解。
首先向各位问候晚安。这[阅读全文]
首先向各位问候晚安。这[阅读全文]
(2009-06-19 14:23:38)
吴校长、各位先生、各位同学：
我们经常上课，把话都已讲完了，再要向各位讲话，似乎没有好的意思贡献给大家。这次月会承陶训导长相邀作一次讲演，事前实在想不出一个题目来。想来想去，才想到现在所定的题目--为学与为人。为什么想到这个题目呢？是因为我近来常常怀念我们在大陆上的那位老师熊先生。当年在大陆的时候，抗战时期，我们常在一起，熊先生就[阅读全文]
我们经常上课，把话都已讲完了，再要向各位讲话，似乎没有好的意思贡献给大家。这次月会承陶训导长相邀作一次讲演，事前实在想不出一个题目来。想来想去，才想到现在所定的题目--为学与为人。为什么想到这个题目呢？是因为我近来常常怀念我们在大陆上的那位老师熊先生。当年在大陆的时候，抗战时期，我们常在一起，熊先生就[阅读全文]
(2009-06-19 14:21:20)
阳明学之详细内容，吾曾言之于《王阳明致良知教》一书中（中央文物供应社出版）。今再就《阳明全书》中之年谱，将其学行发展之大关节，述之以为青年立志之楷模，并兼为了解阳明学之入
一、为第一等事，做第一等人
年谱记云，先生于十一岁时，「尝问塾师曰：何为第一等事？塾师曰：惟读书登第耳。先生疑曰：登第恐未为第一等事。或读书学圣贤耳。龙山公[阅读全文]
一、为第一等事，做第一等人
年谱记云，先生于十一岁时，「尝问塾师曰：何为第一等事？塾师曰：惟读书登第耳。先生疑曰：登第恐未为第一等事。或读书学圣贤耳。龙山公[阅读全文]
(2009-06-17 15:10:49)
心灵的五个层次
《奇迹课程》相关段落节选
1）感知
感知所见所闻的一切之所以显得真实，是因为它只允许与感知者的愿望相一致的东西进入觉知中。这制造了一个幻相世界，恰恰因为这个世界不是真的，它需要不断的防卫。我们所见的世界只不过反映了我们内在的参考框架──我们心灵中占主导位置的念头，愿望和情绪。“投射创造感知。”我们先向内看，决定[阅读全文]
《奇迹课程》相关段落节选
1）感知
感知所见所闻的一切之所以显得真实，是因为它只允许与感知者的愿望相一致的东西进入觉知中。这制造了一个幻相世界，恰恰因为这个世界不是真的，它需要不断的防卫。我们所见的世界只不过反映了我们内在的参考框架──我们心灵中占主导位置的念头，愿望和情绪。“投射创造感知。”我们先向内看，决定[阅读全文]
