作者:关启文
香港浸会大学宗教与哲学系
本文原刊于:关启文,〈公共空间中的宗教:自由主义对基督宗教的挑战〉,载罗秉祥、江丕盛主编,《基督宗教思想与21世纪》,北京:中国社会科学出版社,2001年10月,页293-330。
摘要:
宗教在自由和多元化的社会中应担任什么角色呢?这是一个富争议性的政治课题。在西方,主流的政治哲学可说是自由主义了,它倾向[
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http://www.iscid.org/polanyi.php[
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当今生命科学急速发展,特别是如1975年诺贝尔医学生理奖得主DavidBaltimore所言:「近代生物学乃是一门信息的科学。」从1953年发现DNA的双螺旋结构,2000年人类基因组计画完成,到今日胚干细胞的研究,不约而同指出:若能领悟生物信息的奥秘,就等同于找到了进入生命科学殿堂的圣杯。然而主流派的科学阵营,深受进化论影响,一直宣称生物信息可以自行进化,新达尔文主义[
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Self-OrganizationandIrreduciblyComplexSystems:
AReplytoShanksandJoplin
By:MichaelJ.Behe
PhilosophyofScience67(March2000),UniversityofChicagoPress
August31,2000
Copyright2000bythePhilosophyofScienceAssociation.Allrightsreserved.SendrequestsforreprintstoMichaelJ.Behe,DepartmentofBiologicalSciences,LehighUniversity,111ResearchDrive,Bethlehem,PA18015USA.
Abstract
Somebiochemicalsys...[
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作者:贺志勇
自威廉佩利复兴“古典设计论”成为“经典设计论”以来,就有学者批评设计论不够科学。二十世纪智慧设计运动复兴之后,比希以及德布斯基等学者对经典设计论继续改进与发展。詹腓力、比希以及德布斯基等学者的目的,就是让设计论重新变成一种“科学”理论,让科学共同体可以接受,但这一努力又遭到了一些学者的否定——他们依旧认为智慧设计[
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智能设计论(IntelligentDesign)中一个有名的命题是——“如果一个系统具有不可化约的复杂性,那么它的形成过程一定有设计因素的参与”,在提及这个理论所招来的种种攻击之前,先说一下它是怎么回事。常识(不是真理)告诉人们,一个复杂的机器不太可能是在没有智力或计划指导的情况下自发生成的——但是达尔文认为不完全是这样,至少生物的复杂器官完全可能是通过这[
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和平主义者的不和平
陈民彬
20世纪初一个美国名气不大的战略家荷马里(HomerLea,1876~1912)在其著作《撒克逊的时代》(TheDayofSaxon)曾经说过一句话:“和平与战争是一个相对的名词,用来描述人类斗争的两个阶段,其间并无明显分界之存在。国家象个人一样,是经常在斗争状态之中。当斗争程度降低转为积极时即为和平,反之当程度升高转为积极时即为战争。”这句[
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曹长青
奥巴马当选了美国总统,不仅创造了黑人入主白宫的历史记录,也创造了美国的另一项记录∶美国建国232年来,在44个总统中,奥巴马成为“最昂贵”的总统,他在选举中花了最庞大的金钱。据已公布的数字,奥巴马这次大选经费高达八亿二千七百万美元;他获得的选票是六千三百七十万张,等于平均每张选票花了13美元。而他的对手、共和党候选人麦凯恩的竞选经[
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中文字幕:北风wenyunchao@twitter修订:dilety2
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用Gmail发邮件至
mytwitterclient@gmail.com
即有自动回邮告知翻墙方法3
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爸爸,讲个故事给我听吧4
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这个故事,是关于缅甸的5
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那个时候她被称为“黄金之国”6
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朝圣者的客旅——奥古斯丁的政教观 作者:刘同苏 总24奥古斯丁虽然并未专门阐述信仰与政治的关系,但他关于上帝之城与属地之城的学説,却勾画出基督徒理解政教关系的基本框架。奥古斯丁把基督徒定位为“朝圣者(pilgrim)”,这个定位成为理解其政教关系学説的枢纽。1朝圣者的定位在犹太人和阿拉伯人中,朝圣者的意义是不言自明的。朝圣者是尚未住进圣城[
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