无说●无闻
卍卍卍卍《华严经》云：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。卍卍卍卍
博文
(2007-04-22 18:28:29)
忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。（大方广佛华严经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）
善男子，譬如一灯然百千灯，其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
善男子，譬如一灯入于闇室，百千年闇悉能破尽，发起光明，普照一切。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是，入众生心无明闇室，能灭无[阅读全文]
(2007-04-21 20:56:42)
庄严菩提心经（乾隆版大藏经·大乘华严部·第0095部） 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
......。思无量义菩萨白佛言：“世尊，云何菩萨修菩提心，何者是菩提心？” 佛告思无量义菩萨：“菩萨修菩提心者非于众生，菩提心者不可得。此心非色非见，法亦无有得者。何以故？众生空故。” 思无量义菩萨白佛言：“世尊，法相如是甚深，菩[阅读全文]
(2007-04-21 14:28:28)
所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。（大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 唐天竺沙门般刺蜜帝译）
师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本。大众，勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。 诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定[阅读全文]
(2007-04-21 08:29:50)
如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。（大方广圆觉修多罗了义经 唐罽宾沙门佛陀多罗译）
知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。（大方广圆觉修多罗了义经 唐罽宾沙门佛陀多罗译）
善男子，但诸菩萨及末世众生，
居一切时，不起妄念。
于诸妄心，亦不息灭。
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(2007-04-20 04:43:46)
理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。（大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 唐天竺沙门般刺蜜帝译）
善男子，一切如来有三种身。云何为三？一者化身，二者应身，三者法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。若正了知，速出生死。
云何菩萨了知化身？善男子，如来昔在修行地中，为一切众生，修种种法。如是修习至[阅读全文]
(2007-04-19 19:51:44)
善男子，彼之众生，
幻身灭故，幻心亦灭。
幻心灭故，幻尘亦灭。
幻尘灭故，幻灭亦灭。
幻灭灭故，非幻不灭。
譬如磨镜，垢尽明现。 善男子，当知身心皆为幻垢。
垢相永灭，十方清净。（大方广圆觉修多罗了义经 唐罽宾沙门佛陀多罗译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言[阅读全文]
(2007-04-17 21:16:38)
是心作佛，是心是佛。（佛说观无量寿佛经 刘宋西域三藏畺良耶舍译） 信为道元功德母，长养一切诸善法。（大方广佛华严经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译） 知一切法，即心自性。成就慧身，不由他悟。（大方广佛华严经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译） 无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得。若离妄想，一切智、[阅读全文]
(2007-04-14 21:20:32)
十善业道
“佛子，菩萨住离垢地， 性自远离一切杀生。不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足。于一切众生，有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨，尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。 性不偷盗。菩萨于自资财常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于此而生盗心。乃至草叶，不与不取，何[阅读全文]
(2007-04-14 10:14:19)
佛说分别善恶所起经（乾隆版大藏经·小乘单译经·第0681部） 后汉沙门安世高译
......。佛告诸弟子：“皆听我为汝陈说善恶之祸福。”诸弟子皆长跪叉手，言诺受教。 佛言：“人于世间，慈心不杀生，从不杀得五福。......。如是分明，慎莫犯杀。” 佛言：“人于世间，不取他人财物，道中不拾遗，心不贪利，从是得五善。......。[阅读全文]
(2007-04-11 05:23:41)
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言： “世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。
我于彼佛，发菩提心。
彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。 初于闻中，入流亡所。
所入既寂，动静二相了然不生。
如是渐增，闻、所闻尽。
尽闻不住，觉、所觉空。
空觉极圆，[阅读全文]
