须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？
不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。（金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译）
应无所住（虚云老和尚）
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无说●无闻
卍卍卍卍《华严经》云：无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。卍卍卍卍
博文
(2007-05-10 05:12:47)
须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？
不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。（金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译）
应无所住（虚云老和尚）
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(2007-05-08 05:25:13)
昔有婆子供养一庵主，经二十年。常令一二八女子送饭给侍，一日，令女子抱定曰：“正恁么时如何？”
主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
女子举似婆。
婆曰：“我二十年祗供养得个俗汉。”遂遣出，烧却庵。（五灯会元）
又有等，错会了达磨老人的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”和六祖的“不思善，不[阅读全文]
(2007-05-08 05:08:02)
镇州临济义玄禅师，曹州南华邢氏子，幼负出尘之志。及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗（黄檗希运禅师）会中，行业纯一。
时睦州（睦州陈尊宿）为第一座，乃问：“上座在此多少时？”
师曰：“三年。”
州曰：“曾参问否？”
师曰：“不曾参问，不知问个甚么。”
州曰：“何不问堂头和尚‘如何是佛法的的大意？[阅读全文]
(2007-05-06 06:44:24)
须菩提（尊者）岩中宴坐，诸天雨花赞叹。 尊者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？”
天曰：“我是天帝释。” 尊者曰：“汝何赞叹？”
天曰：“我重尊者善说般若波罗蜜多。” 尊者曰：“我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？”
天曰：“尊者无说，我乃无闻，无说无闻，是真般若。”（佛果圆悟禅师碧岩录）
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(2007-04-27 05:31:25)
（身、口、意）三业之中，意业极重。凡一切善恶，俱起于意根。起念正则为十善，起念邪则为十恶。所以端正其心，以为根本。学道者学此心，修行者修此心，参禅者参此心，念佛者念此心。凡一切应事接物，逆顺境缘，降伏此心。处众则温柔此心，临财则清廉此心，事上则忠诚此心，御下则宽和此心，待人则公平此心，分物则平等此心。乃至一切处，一切时，[阅读全文]
(2007-04-27 04:31:45)
须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”
佛言：“如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非[阅读全文]
(2007-04-25 05:36:59)
（四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。）
慈悲者，见一切众生有甚痛苦，以怜愍爱护之心去救度，令其离苦得乐。
喜舍者，见一切众生做一切功德或发一念好心，都要随喜赞叹。对一切众生有所须求者，都要随其所需而施与之。（虚云老和尚《上海玉佛寺禅七开示》）
菩萨戒者，总摄为三聚。一、摄律仪戒；二、摄[阅读全文]
(2007-04-25 05:15:50)
无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？” 佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。
应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。
应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。
应以梵王身得度者，即现梵王身而为[阅读全文]
(2007-04-24 04:36:57)
尔时，大慧菩萨摩诃萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛国土，承佛神力，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，曲躬恭敬，而说颂言：
“世间离生灭，譬如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。
一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心。
世间恒如梦，远离于断常，智不得有无，而兴大悲心。
知人法无我，烦恼及尔焰，[阅读全文]
(2007-04-22 21:03:40)
维摩诘言：“然。汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”（维摩诘所说经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译） 佛告阿难：“世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。”
阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言：“自我从佛发心出家，恃佛威神[阅读全文]
