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(2009-02-13 16:49:46)

http://bbs.foyuan.net/thread-33951-1-4.html
空界之性普贤佛母化作报身金刚亥母,为十方勇士空行的幻变身,藏传佛教认为修习此神有成者能使息,增,怀,诛四业兴盛。尤其能使人增加智慧,心想事成。[阅读全文]
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(2009-02-13 16:43:23)

http://zxdj.rbq.blog.163.com/blog/static/71382551200861673730563/
文优昙波罗
文优昙波罗(Udumbara),亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等,意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中,常误以为隐花植物。世称其花三千年一开,值轮王及佛出世方现,喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得,如《法华经·[阅读全文]
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http://club.fjdh.com/4587/viewspace-82520.html
节选自:对不同维次空间众生的尊重(第二集) 杨淑芬老师主讲 2004/7/30  香港佛陀教育协会
  
    诸位同修大家好,上一堂末学为大家报告,我们如何为不同维次空间的所有众生来为他们立牌位,来超度他们。接下来再为大家介绍几则也是亲身经历的一些事件,来向各位报告。
  
    有一位朋友他是做企[阅读全文]
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http://www.cntangka.com/gallery.php?id=505
弥勒(梵文Maitreya,藏文Jampa)意为“慈心”,故亦称为“慈氏”。按照大乘佛教观点来看,弥勒其实于无量劫以前早已成佛,但现在住在兜率天内院净土中,待将来时机成熟的时候,即应众生之因缘而在未来人间龙华树下示现如同释迦牟尼佛那样的成佛事迹。
  在释迦牟尼佛示现人间的时候,弥勒为八大菩萨弟子之一。如果将佛陀所讲[阅读全文]
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(2009-02-13 15:50:58)

http://bbs.foyuan.net/viewthread.php?tid=5674
西方广目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中缠一龙。“毗留博叉”意译“广目”,即能以净天眼随时观察世界,护持人民。他为群龙领袖,故手持一龙(也有的作赤索),看到有人不信佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。[阅读全文]
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(2009-02-13 15:44:51)


妙音天女为文殊菩萨的佛母,《金光明最胜王经》中宣说了妙音天女的功德:她有广大的智慧,能满一切众生的愿求,能赐予众生智慧及无碍辩才。若谁对文字句义有所忘失,经妙音天女加持可令其全部忆持不忘。她也能令人开悟成就,获得陀罗尼总持。密宗大师说她一定是古佛示现。天女是藏传佛教中的智慧和文艺女神。传说大梵天十分爱听微风吹拂南海时发出的乐音,[阅读全文]
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(2009-02-13 15:42:01)

http://bbs.foyuan.net/viewthread.php?tid=5674
这是一段美丽动人的故事:夏日裹,菩提树上结出的甘美果实成熟了,吸引着很多想吃鲜果的生灵们在树下转来转去。因为树太高,谁也摘取不到鲜果,于是大家想出了一个办法:大象让猴子爬到自己的背上,猴子又让小白兔站到自己的肩上,白兔又托起了白松鸡,终于白松鸡用尖嘴摘取到了一颗颗鲜果,使生灵们品尝到了鲜果的享受。这[阅读全文]
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(2009-02-13 15:38:06)

http://bbs.foyuan.net/viewthread.php?tid=5674
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说:“调心要令信所缘”,对着欢喜佛“观形鉴视”,渐渐习以为常,多见少怪,欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”,利用“空乐双运”产生了悟空性,达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓[阅读全文]
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(2009-02-13 15:37:08)

http://bbs.foyuan.net/viewthread.php?tid=5674阿弥陀佛的梵文,原意是“无量光”和“无量寿”两种意思。具有空间和时间两种性质,本来是阿弥陀佛身所兼具的,但藏传佛教内却将两种含义分别作为两尊佛供奉。长寿佛着菩萨装,具文静的女性特征。头戴天冠,梳着高髻,上身袒露,呈现橘红或土红色,身上有璎珞、项圈等庄严的器具。最典型的特征是双手作禅定印,即双手上下折叠[阅读全文]
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(2009-02-13 15:33:08)

释迦牟尼佛又称释迦能仁佛。佛祖释迦牟尼本姓乔达摩,名悉达多,释迦译意为“能”,牟尼译意为“仁”,所以“能仁”即为释迦牟尼,佛教的创始人。释迦牟尼佛面相慈善,神态安祥,乌发肉髻,眉如初月,眼如弯弓,眉间有白毫,坦胸露右臂,左手脐前捧佛钵,右手垂膝,双足跏跌于莲花宝座中央,身后有光环、祥云。[阅读全文]
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