我先对后段经文提一点我个人的理解，抛砖引玉。
从13到18节经文的中心保罗谈的是在耶稣里面，也就是得救的基督徒，在耶稣再来的时候的境况如何。因为他们是睡在主的怀抱里，所以，这里没有担心他们已经得救的状况会改变。这是我们最大的安慰。由此可知，在主内死，反而增大了得救的安全系数，因为没有人能把我们从主的手里夺走。当然，这里的死是指我们的自[阅读全文]
得窥天境
得窥天境，须看透红尘万丈；人神相通，只凭借灵犀一缕。信靠耶稣，此外路路是绝望；坚定不移，万里迢迢聚天堂。
博文
(2007-06-01 00:02:29)
(2007-05-26 13:33:21)
谢谢筒子姊妹的提问和不渴弟兄的回答。
根据圣经的教导，死分三种：一是人犯罪时的灵魂死；二是肉体死亡；三是永死。
死的定义：每一种死都是分离。第一种死是人的灵魂脱离了和神的关系，见以弗所书4：17-19；第二种死是灵魂和肉体的分离，见雅各书2：26；第三种死是永死，就是和神永远脱离，见铁撒罗尼后书1：9。
当然，死还有别的意义，但和神脱离是主要[阅读全文]
根据圣经的教导，死分三种：一是人犯罪时的灵魂死；二是肉体死亡；三是永死。
死的定义：每一种死都是分离。第一种死是人的灵魂脱离了和神的关系，见以弗所书4：17-19；第二种死是灵魂和肉体的分离，见雅各书2：26；第三种死是永死，就是和神永远脱离，见铁撒罗尼后书1：9。
当然，死还有别的意义，但和神脱离是主要[阅读全文]
(2007-05-26 13:32:14)
哈哈，筒子姊妹，我知道你的盲点所在了，原来是对死的理解上。按照圣经教导，死的定义是和神脱离，不是我们平常所说的人死万事空。因此，永死就是永远和神脱离，再没有和神同归于好的机会。这也是我们福音事工紧迫感的原因所在。
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(2007-05-26 13:31:13)
筒子姊妹，还记得你转贴的解经原则吗？圣经的自恰和整体性让我们知道这个火湖是一个永远受惩罚的地方，神之所以把人判到那里去，那个人就是罪有应得，刑期公允。姊妹不是认为有些人只是到那里来个桑那浴，然后就重归好人行列吧。既然圣经没有明白指出进去的可以出来，我们就只能理解为那里是他们的永远归宿了，因为别处有明确的启示是永远的刑期。
我觉得这[阅读全文]
我觉得这[阅读全文]
(2007-05-26 13:10:15)
谢谢不渴弟兄的回帖。我会把十九种属灵恩赐及相关经文单独成文帖上来。
谢谢allen弟兄的回帖。其中弟兄谈到哥林多教会时，认为保罗说他们不属灵，没有得救，值得商榷。我的理解，保罗只是说他们的纷争行为属于肉体，而不是就他们是否被救赎而言。至于那样的缺陷甚至更严重的，我们绝大多数基督徒都不能完全杜绝。这正像我们今天，各自声称我是坚持灵恩的，我[阅读全文]
谢谢allen弟兄的回帖。其中弟兄谈到哥林多教会时，认为保罗说他们不属灵，没有得救，值得商榷。我的理解，保罗只是说他们的纷争行为属于肉体，而不是就他们是否被救赎而言。至于那样的缺陷甚至更严重的，我们绝大多数基督徒都不能完全杜绝。这正像我们今天，各自声称我是坚持灵恩的，我[阅读全文]
(2007-05-26 12:41:11)
allen弟兄，你的心情我理解，我也只比你早上一点点，前辈肯定是算不上的。不渴弟兄做属灵前辈，我认为是当之无愧。
关于进新城的问题，是另一个讨论的热点。我还没来得及在这个因素上花足够的时间，得出我个人的见解。我已经看了不渴弟兄的城内城外，内容很详实，对我很有帮助。同时我也在一定程度上读了属灵伟人奥古斯丁的“CityofGod",书中他将人的归属区分[阅读全文]
关于进新城的问题，是另一个讨论的热点。我还没来得及在这个因素上花足够的时间，得出我个人的见解。我已经看了不渴弟兄的城内城外，内容很详实，对我很有帮助。同时我也在一定程度上读了属灵伟人奥古斯丁的“CityofGod",书中他将人的归属区分[阅读全文]
(2007-05-26 12:39:19)
问题的关键是城外是不是天国领域。我们讲的是最终归宿，不是中间环节。圣经的真理和我们一般理解的一个显著不同，就是黑白分明，没有中间地带。神的儿女都是在神的国里有份，是永生的地位，若承受不了神的国，显然和永生矛盾。
这是和系统理解神的真理相连的一个问题。我基本的态度就是理解的时候不能有圣经自己打架的矛盾，如果有，可以很肯定地说是我自己[阅读全文]
这是和系统理解神的真理相连的一个问题。我基本的态度就是理解的时候不能有圣经自己打架的矛盾，如果有，可以很肯定地说是我自己[阅读全文]
(2007-05-26 12:37:29)
对后八种圣灵恩赐持恩赐停止观点者认为，这后八种圣灵恩赐在早期教会发展史上，在新约圣经完成和广布之前是很活跃的。但是时至今日，这后八种恩赐已经不需要，因为新约圣经正在履行他们的功能和实现他们的目的。[阅读全文]
(2007-05-26 11:49:55)
新约时期的圣灵恩赐
第一，传播福音的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能清楚有效地把福音传给未信听众。经文见以弗所书4：11。“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”
第二，教会牧养的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能确定和满足神的儿女的领命成长需要。经文见以弗所书4：7-8，11。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以[阅读全文]
第一，传播福音的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能清楚有效地把福音传给未信听众。经文见以弗所书4：11。“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”
第二，教会牧养的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能确定和满足神的儿女的领命成长需要。经文见以弗所书4：7-8，11。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以[阅读全文]
(2007-05-26 01:38:50)
部分回答allen弟兄的问题。
灵恩，即属灵的恩赐，是神赐给得救的基督徒为承担和完成神的事工的一种能力，神的儿女用这种能力为神做工，完成用自然能力不可能做到的任务，是对神的荣耀的彰显。每个蒙恩得救的基督徒都至少会有一种属灵恩赐，因为神救人的目的就是为主做工，为主做工的能力就必须是属灵的能力。这个圣经的教导是不言而喻的。如果大家都坚持这一[阅读全文]
灵恩，即属灵的恩赐，是神赐给得救的基督徒为承担和完成神的事工的一种能力，神的儿女用这种能力为神做工，完成用自然能力不可能做到的任务，是对神的荣耀的彰显。每个蒙恩得救的基督徒都至少会有一种属灵恩赐，因为神救人的目的就是为主做工，为主做工的能力就必须是属灵的能力。这个圣经的教导是不言而喻的。如果大家都坚持这一[阅读全文]
