关于灵恩和灵恩派的讨论

部分回答allen弟兄的问题。

灵恩，即属灵的恩赐，是神赐给得救的基督徒为承担和完成神的事工的一种能力，神的儿女用这种能力为神做工，完成用自然能力不可能做到的任务，是对神的荣耀的彰显。每个蒙恩得救的基督徒都至少会有一种属灵恩赐，因为神救人的目的就是为主做工，为主做工的能力就必须是属灵的能力。这个圣经的教导是不言而喻的。如果大家都坚持这一点，稳持中道，也不会出现不必要的争论。

问题出现在有些教会实践特别提倡某些属灵恩赐，在真道基础上失去了平衡，在教会实践上明显地出现偏颇。比如，为什么以灵恩派自居？这是不是有标榜只有自己有灵恩而别人没灵恩之嫌？所有得救的都有灵恩，显然这种以灵恩派自称的做法本身就是误入歧途的做法。

再一个第几泼灵恩运动的提法问题也很大。圣灵的恩典是神给蒙恩得救者的能力，在这个提法下面，似乎成了人的运动。即使所言的圣灵恩赐没有误差，也有本末倒置之嫌。因为灵恩是得救的结果，有了得救，必然就有灵恩相随，而绝非不讲是否得救，都有单独的灵恩存在。这种得救和灵恩的逻辑关系，我想大家都是从圣经中一样得到教导的。其次，有多少人真正得救，只有神知道，我们不可能根据人的统计甚至估计，来确定得救的人数，近而推论得到圣灵恩赐的多少。看教会历史，众所周知，在严重逼迫时期，基督徒人数大大缩小，但是神的属灵恩赐却很丰盛，保守信徒经受考验，稳守真道。可见用什么统计数字来支持自己的第几波的立论，是相当有问题的做法。

第三，若特意追求某些特殊的恩赐，可能本身就是很大问题。这可能是得救和恩赐的关系本末颠倒的问题，也可能是圣经教导和恩赐关系的问题，或者是不同恩赐之间和谐平衡的问题。也可能是这种追求造成的后果问题。这种特意追求实际上就是人为地把圣灵的礼物分成三六九等，凭自己的好恶取舍神的恩赐。

第四，灵恩运动有不清楚神是根据神的需要赐灵恩这个原则之嫌。以两个灵恩派明显推崇的灵恩为例：方言和治病。圣经清楚记载，在福音传到外邦之初，在使徒和听众之间没有共同的语言的情况下，神赐下方言给授受两众，让神的话语得以传到外帮。在当时当然是必需的。现在怎么样？难道用自己熟悉的语言不能传道吗？难倒没有合格的外语人才吗？这些能力，通过当事人的蒙恩得救，是完全可以用来为主做工的。可见，当时的情况已不复存在。条件变化，却还在手段上停留在原地，是学习圣经教导的一个大忌。治病，也是类似情况。现在医疗条件已经能解决的症状，难到还要圣灵的能力的来做吗？而且，我们知道，即使是当时的治病能力，也不是解决自然死亡。把一些暂时的效果，放在灵恩的名下，却不能改变最终的结局，为什么我们要孜孜以求？我们的最大蒙恩，是在永生，而不是这个肉体在这个世界上存留延长。既然如此，为什么我们不把精力放在传福音救世人灵魂的大使命上？

第五，灵恩运动有以偏概全舍重求轻之嫌。以前我提到过，圣经中教导的属灵恩赐有十九种，灵恩派之所以叫灵恩派，是因为他们只追求其中有限的几种，而置其余不顾。或只是口头上强调一下，实践上不予重视。另一点是，很多基督徒认为有些灵恩已经停止，比较统一的认识是十九种的八种。这种认识不见得人人同意，但是至少应该引起注意。而灵恩派的做法基本上是反其道而行之，特意追求那些被认为是停止的灵恩。持平地说，可能说这八种绝对停止过于武断，因为我们不能断定神的事，也不能预知是否还有合适的情况出现，需要这些恩赐。但是有一点，应该比较确切，就是这些已经不是最重要的，这在圣经中有教导，我们在实践中更应该斟清。对神顺服，应该包括对神的属灵恩赐的正确理解和合适使用。

一点思考，供弟兄姊妹在关心这个问题时参考。不妥之处，请allen弟兄，尤其是不渴弟兄指正。若以上任何话语有违让人得造就的原则，请不客气地指出批评。