红楼夜话之四：义门先生与《石头记》（原创）

先读两首诗，义门先生自叙：
江上春生归已久，
栖栖九陌竞谁知。
一竿自断鲈乡老，
不用刘生五字诗。
再看《石头记》作者石头自述：
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】
枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？

一个是“大厦将倾独木难支”的水乡竹，一个是“有心救世无材补天”的红尘石，一木一石的木石前盟，果真大有深意啊。

 好了，言归正传： “南直召祸”，是义门先生的＂滑铁卢＂，义门这杆出类拔萃的鲈乡竹，折损于争权夺利的宦海，断送了自己的前程，辜负了父老乡亲的殷切期望，最终“无以报恩鲈乡竹”，“失去本来真面目”。在“大厦将倾”的社会背景之下，“一杆自断”的个体遭遇，不过是”“大厦将倾”的缩影，悲剧的产生皆因储君之位（政权归属）的不确定性引起的。

   储君是世袭君主制重要的组成部分。西方的君主制国家中，通常由法律指定继承人。继承人的确立，基于长幼有序嫡庶有别这种天赋秩序，确立继承人有两种常见的方式，一种是继承人出生后，经过正式的册封，获得继承权。另一种，通过法律明确继承顺序，继承人自出生后即自动获得继承权，一经确立，不再改变。 但是在中国，皇帝的主观意识高于一切，皇帝的喜好高于法律，“立储以爱”的随意性，是中国封建王朝立储的本质，所谓“立贤，选贤”不过是“皇帝的新衣”。因此深谙立储规则的皇阿哥们，终日思想的都是如何讨皇帝的喜欢，继位摆中间，民生社稷放两边。

   康熙帝立储的出尔反尔忽立忽废，助长了阿哥们同室操戈，群起结党的白热化，与此同时满清入关后，为了强力维稳大兴文字狱，造成了沉闷的社会政治空气。特别是雍正即位以后，清王朝以更加疯狂（青埂峰）的文字狱，来残酷打击那些对满清不满的汉臣，以及在皇位之争中“党附诸王”的势力。

   在这样的形势下，“无以报恩的鲈乡竹”义门先生，藉“无材补天一顽石”之口，发出“枉入红尘若许年”的呜咽。

   义门先生不仅是文学家也是政治家，在自己从政参政十几年的宦海沉浮中，逐步认清了”立储以爱“（人治）制度的残酷性危害性。对当权者的违背承诺，言而无信，所导致的江山社稷的分崩离析，进行了深刻的分析与批判，这样的分析批判贯穿《石头记》的始终。正如临桂燕怀堂王氏所藏《红楼梦抉隐》所表述的：

  纪事之书（唐按：记事言政之书）盈签满架，《红楼》独矫其常，盖一於含蓄也。宝玉元配本属黛玉，宝钗起而谋夺之，贾母遂背黛而娶钗，於是黛玉守节死矣，宝玉不忍黛玉守节死，亦守义而亡。卒之守节义者得会合於天仙福地，肆谋夺者长嫠泣於怨雨凄风，而且家道日见陵夷，祸患因而叠至。贾母一事乖谬，百戾随之，以全福全寿之人，卒不得全受以归，《书》所谓从逆凶者非欤?然韬其意於字裏行间，不使读者一眼窥破，遂成天下古今有一无二之书。

 《红楼梦抉隐》更进一步地说道：兹胪举以质天下善读《红楼》之人：太君（皇上），无信之人也。宝玉亲事（储君之位），既许黛玉（太子），复迁异於宝琴（十四阿哥）；既改宝钗（四阿哥），复游移於傅试（趋炎附势者）之妹，婚（言）可赖，盟可背，人而无信，莫此为甚！古无信史，故氏太君以史。（括弧内均为唐钤砚加注）。

  宝黛之约，是契约性质的，所以叫“木石前盟”，玉钗之婚，是随机性质的，所以叫“金玉良缘”。义门先生通过贾母这个形象来说明，不遵守契约，“一事乖谬，百戾随之；”“家道日见陵夷，祸患因而叠至“。

 下面这个故事可以用来说明契约的性质，这个故事发生在1797年的美国纽约哈德逊河畔。说的是一个5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又过了100年，1997年7月，在格兰特将军陵墓建成100周年时，纽约市长朱利安尼来到这里，缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让契约精神世世代代流传下去。

  所谓契约性质用通俗的话来讲就是“一言既出，驷马难追”，既然承诺了，就必须兑现，既然立约了，就必须持守，或许契约未必合情合理。但是在中国社会的现实生活中，好处重于承诺，人们崇尚随机而变的“聪明”，却付不起遵守“契约”的代价，其深层原因是强权治国所造成的，强权治下，除了最高权利拥有者之外，所有人的生存都必须依附权力，与最高权力者越接近，依附性越强，越需要具备迎合最高权利者的“聪明”。

  贾母也好，康熙也好，他们都是最高权利者，就感情来说，贾母怎么会不疼爱自己唯一的外孙女黛玉呢？康熙怎么忍心废除皇后唯一的骨肉胤礽呢？贾母对黛玉的百般呵护，万般怜爱，与康熙对太子的恩宠如出一辙；奈何黛玉身体多病，说话尖刻，多愁善感，无心尘事，若大一个家业，交给她贾母也不放心，看到没有，这与康熙废太子的理由一模一样；贾母最终选择的宝钗，既有大家闺秀的风范，又有超过凤姐的管理能力，文化学识不在黛玉之下，性格身体和变通能力皆是大观园中无人可比的，成为宝二奶奶的宝钗，其性格与坐上龙椅的雍正何其相似！

《石头记》言政的意味是明显的，没有过宦海沉浮经历的作家，不可能对封建极权制度有如此深刻的认识，《石头记》成为禁书是必然的，作者将真氏隐去，也是必须的。

写到这里，先告一段落，下次谈谈“真氏隐的大智慧：辨同何贾”。

[Cathy_Bay]

回复 'yzmbyzmb' 的评论 : 看了，虽然文笔明显不如前８０回，很多情节也没有很好的细节描述但故事主线的确和拍。只有宝钗这个角色有点异样。前８０回可以看出作者还是在美化宝钗的，后面就显得太赤裸裸了。也可能是文字修饰不够。我一直觉得其他版本的后续让好了歌之类前８０回的诗词判语显得有点无病呻吟。只有这２８回才能和前面对仗。就是太惨了，看不下去。

[唐乾砚]

回复 'wumiao' 的评论 :
　　宝黛应该是有婚约的，也就是说贾母是向林探花做出过承诺的，只不过＂密而不宣＂，若无这层婚约，林家断不会将自家的骨肉寄养在外家。有了这层婚约，黛玉将是贾府的宝二奶奶，贾府就不是外家而是黛玉的婆家。
　　婚约密而不宣的理由有多种，能拿到桌面上的是男女授受不亲，尤其是有婚约的男女，婚前同居一室，断断行不得。你看邢岫烟许配薛蝌后，邢夫人本着男女授受不亲的礼数基本原则，让岫烟搬出大观园，而贾母则说：薛蝌不出入大观园，男女双方不见面，就等于遵守了这个基本原则啦，。
　　拿不到桌面上的贾母林探花心知肚明，只能意会，不能言说：这是贾府权力争夺的需要。宝黛婚约是瞒着王夫人的。
宝黛有婚约，从二十五回也可看出：凤姐说起给黛玉送的茶叶，然后当着众人的面，向黛玉开玩笑道，“你既吃了我们的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”众人听了都笑了起来。
　　旧时女子受聘，俗称“吃茶”。宝黛婚约虽未公开，但凤姐何等精明，这里的奥妙，早已猜出八九分。故脂批在这里说：“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为无疑。＂
上上下下都知道，王夫人岂能不知道？既然贾母秘而不宣，王夫人也乐得装糊涂，贾母有初一，王夫人亦有十五，继天下掉下个林妹妹之后，落选秀女宝姐姐也入住贾府。宝黛有贾林当家人密而不宣的木石盟约，玉钗亦有贾薛两府王夫人支持的金玉良缘与之抗衡。
权力的平衡，让贾母的心思变得晦暗不明，无论从情感而是从利益（官宦高於商贾），贾母对林探花的承诺，都是真的，更何况贾母是收了黛玉的嫁妆的。但自打王夫人引进金玉良缘之后，贾母的心思开始起了变化。
贾母的心思变了，但作者还是强调宝黛婚约，宝二奶奶的宝座当属黛玉，所以黛玉叫潇湘妃子。＂妃＂在周朝以前是指天子之妻的，舜妻珴皇女英就叫潇湘妃。黛玉潇湘妃子这个称呼有两层意思，一是宝玉嫡配，二是贾府隐喻皇室，只有皇室的媳妇，才配用妃来称呼。

[yzmbyzmb]

我把"旧时真本红楼梦, 原本《红楼梦》迷失的28回",作者：吴梅村、严绳孙（王晓丰点评）的天涯和凤凰网的连接发在这里,是看很多人感叹没有看过红楼梦80回后的内容,希望看过这个版本后可以弥补一些大家的遗憾.

[yzmbyzmb]

回复 '蓑衣翁' 的评论 :
我倒觉得这个后二十八回,读后有石破天惊的感觉,比高续的更象真本.发在这里只是给爱好红楼的人一个推荐,希望感兴趣的有可能先读一读,再做结论,读后可自做判断,也许会带给你一个惊喜.

[唐乾砚]

回复 '天孤星' 的评论 :何焯的得意门生，大书画家金农在何焯去职回乡后曾有一诗怀念其师：“宋元雕本积万卷，夫子著书游禁庭。近不得意但高卧，秋风吹老古槐厅。”，《石头记》的写作，当从何焯去职返乡后就开始了，脂批“三十年前作书人”，不是开写，而是书已具雏形，所以两下对比，弟子说的“著书”，当指《石头记》开写是在诈死之前。

再着红楼梦不仅仅是言情小说，如果仅仅言情的话，何来“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”，文字狱整治的是“解小说言政，针砭时弊”。

[天孤星]

再小声问一下唐姐，一个王爷的老师，主要讲孔解孟；政治失败后，又诈尸还生。7老8十时，竟然有激情能写出这些文字：
情切切良宵花解语， 意绵绵静日玉生香

您要说何老写三国，那正是有经历有素材！
因此存泥，期待下回分解！

[天孤星]

回复 '丽雅' 的评论 :
让宝玉把黛钗都娶进门, 宝二爷美的做梦都要笑出声，神仙都要羡慕：
情切切良宵花解语， 意绵绵静日玉生香
要变成：
意绵绵静日玉生香，情切切良宵钗解衣

[天孤星]

sorry, 记错了，因该是：

”村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底”

[天孤星]

“村姥姥信口开河，痴公子偏追究地”！

[蓑衣翁]

标点后的《红楼梦》才真正风行中国。读起来易懂的很。

[蓑衣翁]

网络版的后二十八回所谓真本无法与曹公的前八十回相比的（读红楼梦一定要读“人民文学出版社有冯其庸编辑底”），一读便知是伪作。

这种孤本出现一点没有原由，比如：三百年前的“孤本”一定是没有“标点”底，应该来个印影本显摆显摆才是，造假者连这点常识都不懂，还出来混。

不知乾砚先生读的何焯的《石头记》是否有标点，请问是哪位高手担当。

1921年，汪原放标点校出版了《红楼梦》，是程甲本。后标点校程乙本《红楼梦》。

[洋洋日记]

还有很多不攻自破矛盾的地方，慢慢考证吧，呵呵。

[唐乾砚]

回复 '丽雅' 的评论 : 是啊，如果就来个熊掌鱼翅兼得，宝玉乐意了，宝钗有手腕，能帮宝玉摆平，只是可怜了黛玉，恐怕只有被宝钗掌控的份了，然后上上下下都说宝钗贤惠，黛玉尖刻。

[丽雅]

于情，贾母不会伤害黛玉；于理，贾家会选择宝钗。
后续者不妨大胆设想，让宝玉把黛钗都娶进门，看他如何平衡“木石前盟”与“金玉良缘”。:)

[每天都是好晴天]

后二十八回真本现世，有书评
http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007006/2725602.htm

[蓑衣翁]

察元陪是索隐派的代表，索隐派是穿凿，满嘴跑火车，不靠谱，是娱乐。而考据派有一分证据说一分人话。

[唐乾砚]

用宝钗影射雍正，针砭时弊，这不是考据派，这是索隐派。

[wgp66]

同意wumiao, 宝钗和雍正都能扯上关系，实在是。。，考据派们歇歇吧。

[唐乾砚]

回复 'wumiao' 的评论 : 宝钗性格主线是冷，雍正的性格主线也是冷，他俩最终得到了本属于他人的名份地位，是因为他俩都是智商情商足够高的聪明人。如果雍正毫无可取之处，康熙也不会选中他的。

宝黛是木石前盟，玉钗是金玉良缘，木石前盟是契约，金玉良缘是聪明，雍正相对于太子胤礽而言，与众兄弟的关系和睦多了，雍正于胤礽相当于宝钗之于黛玉。

[wumiao]

宝钗和雍正怎比？雍正孤寡难合，与众兄弟不睦，不得其母其父喜爱，心窄易怒，多疑多苦，和宝钗性格正好相反。
宝黛契约是他们小儿女之约，贾母贾政王夫人们何时首肯来着？所以在这里没有契约之说。如果说是神瑛灌溉绛珠草以身相许，则是神界的缘事，俗界贾门何尝知道？就连宝玉自己也是糊涂的。