椰籽的博客
椰风阵阵，思绪如河
正文
种族主义的另外两种逻辑谬误（续）
（这篇文章是续前面的系列: 种族主义的五种逻辑谬误 ）
4.历史无关论的谬误（Ahistorical Fallacy）。这类谬误使历史变得气力不支，被这类谬误所阻碍的思维方式会发出这样的令人瞩目的冒失说法：美国历史的绝大多数部分，是这个国家没有把基本权利延伸给有色人种（更不要说把他们当成一个完整的人）----在今天是微不足道、无关紧要的。奴隶制和殖民主义的遗产，消灭几百万的土著美国人，强制性的种族隔离，暗中进行的绝育和伤害人的科学实验，大规模地剥夺公民选举权，基于种族的剥削，由州发出的种族主义者的宣传材料讽刺亚裔、黑人、西班牙裔，有种族动机的对性、谋杀、非人化的种种侮辱。所有的这一切，持没有历史感的谬误的想法的人认为，这都与生活在今天的人无关。这种想法因为太过妄想而不值得被认真对待。今天的社会是被“过去”带领、建构、打造，而且还的确是被嫁接到“过去”的上面的。所有社会性建构的，也是历史性地建构的；而因为种族，如我们看到的，是一个社会建构，种族，它也是一个历史的建构。 。。。
美国许多“遥远的过去”----特别是把百万非洲人变作奴隶并谋杀他们，是对塑造今天的社会最有直接影响的事件。。。。许多历史学家会提醒我们，因为美国只有200多岁这么大的年纪，所有的美国历史都是“最近的历史”。
5. 一成不变的谬误。这些假定种族主义是固定、一成不变的，是不因时间空间而改变的想法，就带有一成不变谬误的性质。因为他们以为种族主义是不会以任何方式发展，这些通过一成不变的谬误来理解种族主义的人，经常会被带着问这样的问题：种族主义在过去的十来年或几十年是增加了还是减少了？“因为这种谬误的实施者对种族主义的定义只取其最残忍的形式----比如，种族暴力，因此他们很自信地作出结论说，事情已经变得好多了。 追踪美国种族主义的事业，并去分析种族态度或种族包容度或排斥程度怎样随时间变化而变化是重要的。许多社会科学家已经发展出来成熟的技术来做这些测量。但是“事情是变得更好还是更坏了？”这样的问题只有在考虑了种族主义的同素异形体特质以后才是合法的问题。我们不能用量化出生率的办法来量化种族主义。出生率不会随着时间而波动，所以现在问与五十年前相比是有更多人出生还是更少的问题是合理的，它无需考虑出生率本身在今天和过去有什么不同。
美国种族主义在不同的历史时期是有不同的形式的。虽然今天的种族关系是由过去而塑造的，我们不能抱着一个信念认为21世纪的种族主义与20世纪 有着一模一样的形式。而且我们当然不能因为今天的种族主义与1950年代的种族主义并不类似，就肯定今天有“很少或没有”种族主义了。现代的基督与早期的教会的基督在几乎所有可以理解的范畴内看起来都很不同了，但是这并不意味着今天只有很少或没有基督性了。所以在我们问“事情是变好了还是变坏了？”的问题时，我们应该沉思今天的种族主义的实质，思索它怎样与我们父母和祖父母时代的种族主义不同。我们应该问一个更进一步的问题，“在那些当初赋予其生命的历史条件消失了的时候，什么使种族主义可以再重新获得生命呢？”
……
翻译自：Matthew Desmond and Mustafa Emirbayer. 2010. Racial Domination, Racial Progress: The Sociology of Race in America. New York: McGraw Hill. Pg. 26-47.
2014年4月20日
（这篇文章是续前面的系列: 种族主义的五种逻辑谬误 ）
4.历史无关论的谬误（Ahistorical Fallacy）。这类谬误使历史变得气力不支，被这类谬误所阻碍的思维方式会发出这样的令人瞩目的冒失说法：美国历史的绝大多数部分，是这个国家没有把基本权利延伸给有色人种（更不要说把他们当成一个完整的人）----在今天是微不足道、无关紧要的。奴隶制和殖民主义的遗产，消灭几百万的土著美国人，强制性的种族隔离，暗中进行的绝育和伤害人的科学实验，大规模地剥夺公民选举权，基于种族的剥削，由州发出的种族主义者的宣传材料讽刺亚裔、黑人、西班牙裔，有种族动机的对性、谋杀、非人化的种种侮辱。所有的这一切，持没有历史感的谬误的想法的人认为，这都与生活在今天的人无关。这种想法因为太过妄想而不值得被认真对待。今天的社会是被“过去”带领、建构、打造，而且还的确是被嫁接到“过去”的上面的。所有社会性建构的，也是历史性地建构的；而因为种族，如我们看到的，是一个社会建构，种族，它也是一个历史的建构。 。。。
美国许多“遥远的过去”----特别是把百万非洲人变作奴隶并谋杀他们，是对塑造今天的社会最有直接影响的事件。。。。许多历史学家会提醒我们，因为美国只有200多岁这么大的年纪，所有的美国历史都是“最近的历史”。
5. 一成不变的谬误。这些假定种族主义是固定、一成不变的，是不因时间空间而改变的想法，就带有一成不变谬误的性质。因为他们以为种族主义是不会以任何方式发展，这些通过一成不变的谬误来理解种族主义的人，经常会被带着问这样的问题：种族主义在过去的十来年或几十年是增加了还是减少了？“因为这种谬误的实施者对种族主义的定义只取其最残忍的形式----比如，种族暴力，因此他们很自信地作出结论说，事情已经变得好多了。 追踪美国种族主义的事业，并去分析种族态度或种族包容度或排斥程度怎样随时间变化而变化是重要的。许多社会科学家已经发展出来成熟的技术来做这些测量。但是“事情是变得更好还是更坏了？”这样的问题只有在考虑了种族主义的同素异形体特质以后才是合法的问题。我们不能用量化出生率的办法来量化种族主义。出生率不会随着时间而波动，所以现在问与五十年前相比是有更多人出生还是更少的问题是合理的，它无需考虑出生率本身在今天和过去有什么不同。
美国种族主义在不同的历史时期是有不同的形式的。虽然今天的种族关系是由过去而塑造的，我们不能抱着一个信念认为21世纪的种族主义与20世纪 有着一模一样的形式。而且我们当然不能因为今天的种族主义与1950年代的种族主义并不类似，就肯定今天有“很少或没有”种族主义了。现代的基督与早期的教会的基督在几乎所有可以理解的范畴内看起来都很不同了，但是这并不意味着今天只有很少或没有基督性了。所以在我们问“事情是变好了还是变坏了？”的问题时，我们应该沉思今天的种族主义的实质，思索它怎样与我们父母和祖父母时代的种族主义不同。我们应该问一个更进一步的问题，“在那些当初赋予其生命的历史条件消失了的时候，什么使种族主义可以再重新获得生命呢？”
……
翻译自：Matthew Desmond and Mustafa Emirbayer. 2010. Racial Domination, Racial Progress: The Sociology of Race in America. New York: McGraw Hill. Pg. 26-47.
2014年4月20日
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