中国的历史，颇为长久。在漫长的中国历史中，不知发生过多少扣人心弦，叹为观止的传奇故事。这些故事，发生在不同的时间，不同的地点，有着不同的主人公和其特殊的环境与条件。可是，故事看得多了，听得多了，就感觉到，不同的故事，有时如此的相似，以至于我们常常把不同故事里面的主人公给弄混淆了。所以，有人感叹：历史，有时有惊人的相似之处。
中国的历史，大部时间是封建王朝的历史。中国封建王朝的历史是如此之久，不但在世界历史上无与伦比，封建社会对中国人思想文化的影响，也是入骨入髓。现代历史和现实生活，似乎还在不断重演着既往的历史和过去的生活，将现实中活生生的人和正在发生的事件与既往的历史加以比较，不禁令人哑然失笑。我们甚至可以将这些故事中的人名加以互换，也不影响故事情节的演绎。
据称，如果从秦始皇算起，中国历史上共有408位皇帝。如果您的数字与我的有所不同，也不要紧，无关本文的主旨。这408位皇帝，在位有长有短，品行有好有坏，建树有大有小。这些皇帝的皇位，有的，是自己提着脑袋冒着生命危险搏来的，有的是从老子那儿继承来的。这种继承，又有不同。最常见的，是老皇帝死了，原先树立的太子即位。个别的，是老子没死，儿子就把老皇帝给赶下台，取而代之。还有极个别的，不管出于何种原因，老皇帝自动让位给儿子。还有很多时候，为了皇位，老子杀儿子，儿子杀老子，闹得不亦乐乎，非但皇位没有得到，弄得自家的江山到了别人手里，空留笑谈。这太上皇，又是怎么来的呢？有三种情况。一种，是儿子既夺了老子的皇位，又不想留下太恶的骂名，就把赶下台的老皇帝尊为太上皇。第二种，是老皇帝自动让位给儿子，自己做太上皇。第三种，就是虽无名分但有着实质权利的太上皇。为什么呢？也有很多不同情况。有老爹坐太上皇的，有老娘坐太上皇的，有老爹的其他妻妾而不是自己的亲娘坐太上皇的，有老娘的情人坐太上皇的，有伯伯叔叔坐太上皇的，有舅舅坐太上皇的，有哥哥弟弟坐太上皇的，还有掌握实权的外姓大臣坐太上皇的，甚至很多时候，是太监坐太上皇。这第三种太上皇，权利远远地大于前面两种太上皇。太上皇之下的皇帝，只不过是个傀儡。哎，皇帝，有时也难呀！
前面谈了与题目有关的皇上，太上皇，我们再来谈谈异见人士。
异见人士，顾名思义，就是持有与其他人不同意见的人士。虽然，这个名词在汉语里面是个新名词，但它所能够代表的人物，在中国却是古已有之。这些人士，在中国历史上非但不少，而且功勋卓著。我给大家引一段耳熟能详的话，大家就会同意我的说法。
曰：文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列。绝妙的是，说这话的人，太史公司马迁自己，就是个名副其实的十足的异见人士。还有更绝的，大家可能也发现了，就是异见人士都受到一种遭遇，用古语讲，就是厄逆，逆境。用现在的流行语言讲，就是迫害。太史公自己，就受到了他自己认为最为可悲和歹毒的迫害。我们还是用太史公自己的话来说明其可悲和歹毒的程度：祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。呜呼，诟莫大于宫刑！虽然太史公的遭遇，恐怖和残酷得无以复加。太史公之后，异见人士仍是不断涌现，而且功绩不让于前辈。此处我引两首秋瑾的诗作证。对酒
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。剑歌
炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？
世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。
侠骨崚嶒傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。
五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。
一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。
宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。
中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。
我再引李大钊的一幅对联：
铁肩担道义，妙手著文章。
中国历史上，名副其实的异见人士，都是崇尚道义，忧国忧民，且为了救国救民， 不惜抛头颅，洒热血，更不用说受点迫害了。
说起道义，古语云：得道多助，失道寡助。中国历史上的异见人士，似乎都是道义的化身。
世界上的事情，纷繁而又复杂。 如果没有一个适当的方法，实在是难以辨别得清楚。有时候，我想，有没有假冒的异见人士呢？ 如何判别真假呢？有没有一个标准？这个时候，我就想起毛主席老人家的话：一分为二。毛主席的话，有许多可以反对。唯独这句话，我本人觉得实在是不好反对，如果反了，就失去了一个认识和鉴别事物的正确方法。
一切事情，都可以一分为二地看待。所谓一分为二地看问题，也就是辩证地看问题。有了一分为二，就容易认识一个事务了。比如皇帝，有好皇帝，有坏皇帝；好皇帝里面，有好和相对更好的；坏皇帝里面，有坏和相对更坏的；一个好皇帝，有好的一面，也有相对不好的一面；一个坏皇帝，有坏的一面，也有相对不坏的一面。这好皇帝有相对不好的一面，就有现成的例子：唐太宗就是杀了自己的兄弟，逼着老爹当了太上皇，而登上皇帝大位的；太史公司马迁，就是受到好皇帝汉武帝迫害的。
说了半天，太上皇，皇帝，还有异见人士，他们到底有啥关系呀？
这个关系，可以从中国当代历史中去寻找。
有人认为，六四事件的发生，就是因为太上皇和皇帝之间发生了矛盾，皇帝要夺太上皇的权。许多异见人士，是拥护皇帝而反对太上皇的。事情的结果，皇帝被罢黜，许多异见人士，就身处逆境了。这个太上皇是何等人物，这个皇帝是何种皇帝，还有这些异见人士，到底又是什么货色，从我前面的介绍中，我相信读者会有自己的判断。
我以我所钦佩的两位异见人士的话作为结语：
金圣叹：
其一真读书人天下少；不如意事古今多。其二台榭如富贵，时至则有；草木知名节，久而后成。
鲁迅：
惯于长夜过春时（1931年）
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
自嘲（1932年）
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
呜呼，诟莫大于宫刑！虽然太史公的遭遇，恐怖和残酷得无以复加。太史公之后，异见人士仍是不断涌现，而且功绩不让于前辈。此处我引两首秋瑾的诗作证。对酒
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。剑歌
炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？
世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。
侠骨崚嶒傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。
五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。
一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。
宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。
中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。
我再引李大钊的一幅对联：
铁肩担道义，妙手著文章。
中国历史上，名副其实的异见人士，都是崇尚道义，忧国忧民，且为了救国救民， 不惜抛头颅，洒热血，更不用说受点迫害了。
说起道义，古语云：得道多助，失道寡助。中国历史上的异见人士，似乎都是道义的化身。
世界上的事情，纷繁而又复杂。 如果没有一个适当的方法，实在是难以辨别得清楚。有时候，我想，有没有假冒的异见人士呢？ 如何判别真假呢？有没有一个标准？这个时候，我就想起毛主席老人家的话：一分为二。毛主席的话，有许多可以反对。唯独这句话，我本人觉得实在是不好反对，如果反了，就失去了一个认识和鉴别事物的正确方法。
一切事情，都可以一分为二地看待。所谓一分为二地看问题，也就是辩证地看问题。有了一分为二，就容易认识一个事务了。比如皇帝，有好皇帝，有坏皇帝；好皇帝里面，有好和相对更好的；坏皇帝里面，有坏和相对更坏的；一个好皇帝，有好的一面，也有相对不好的一面；一个坏皇帝，有坏的一面，也有相对不坏的一面。这好皇帝有相对不好的一面，就有现成的例子：唐太宗就是杀了自己的兄弟，逼着老爹当了太上皇，而登上皇帝大位的；太史公司马迁，就是受到好皇帝汉武帝迫害的。
说了半天，太上皇，皇帝，还有异见人士，他们到底有啥关系呀？
这个关系，可以从中国当代历史中去寻找。
有人认为，六四事件的发生，就是因为太上皇和皇帝之间发生了矛盾，皇帝要夺太上皇的权。许多异见人士，是拥护皇帝而反对太上皇的。事情的结果，皇帝被罢黜，许多异见人士，就身处逆境了。这个太上皇是何等人物，这个皇帝是何种皇帝，还有这些异见人士，到底又是什么货色，从我前面的介绍中，我相信读者会有自己的判断。
我以我所钦佩的两位异见人士的话作为结语：
金圣叹：
其一真读书人天下少；不如意事古今多。其二台榭如富贵，时至则有；草木知名节，久而后成。
鲁迅：
惯于长夜过春时（1931年）
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
自嘲（1932年）
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
对酒
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。剑歌
炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？
世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。
侠骨崚嶒傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。
五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。
一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。
宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。
中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。
我再引李大钊的一幅对联：
铁肩担道义，妙手著文章。
中国历史上，名副其实的异见人士，都是崇尚道义，忧国忧民，且为了救国救民， 不惜抛头颅，洒热血，更不用说受点迫害了。
说起道义，古语云：得道多助，失道寡助。中国历史上的异见人士，似乎都是道义的化身。
世界上的事情，纷繁而又复杂。 如果没有一个适当的方法，实在是难以辨别得清楚。有时候，我想，有没有假冒的异见人士呢？ 如何判别真假呢？有没有一个标准？这个时候，我就想起毛主席老人家的话：一分为二。毛主席的话，有许多可以反对。唯独这句话，我本人觉得实在是不好反对，如果反了，就失去了一个认识和鉴别事物的正确方法。
一切事情，都可以一分为二地看待。所谓一分为二地看问题，也就是辩证地看问题。有了一分为二，就容易认识一个事务了。比如皇帝，有好皇帝，有坏皇帝；好皇帝里面，有好和相对更好的；坏皇帝里面，有坏和相对更坏的；一个好皇帝，有好的一面，也有相对不好的一面；一个坏皇帝，有坏的一面，也有相对不坏的一面。这好皇帝有相对不好的一面，就有现成的例子：唐太宗就是杀了自己的兄弟，逼着老爹当了太上皇，而登上皇帝大位的；太史公司马迁，就是受到好皇帝汉武帝迫害的。
说了半天，太上皇，皇帝，还有异见人士，他们到底有啥关系呀？
这个关系，可以从中国当代历史中去寻找。
有人认为，六四事件的发生，就是因为太上皇和皇帝之间发生了矛盾，皇帝要夺太上皇的权。许多异见人士，是拥护皇帝而反对太上皇的。事情的结果，皇帝被罢黜，许多异见人士，就身处逆境了。这个太上皇是何等人物，这个皇帝是何种皇帝，还有这些异见人士，到底又是什么货色，从我前面的介绍中，我相信读者会有自己的判断。
我以我所钦佩的两位异见人士的话作为结语：
金圣叹：
其一真读书人天下少；不如意事古今多。其二台榭如富贵，时至则有；草木知名节，久而后成。
鲁迅：
惯于长夜过春时（1931年）
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
自嘲（1932年）
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？
世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。
千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。
死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。
饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。
侠骨崚嶒傲九州，不信太刚刚则折。
血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。
五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。
君不见剑气棱棱贯斗牛？胸中了了旧恩仇？
锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。
一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。
空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。
宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。
按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。
中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。
除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。
斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。
他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。
中国历史上，名副其实的异见人士，都是崇尚道义，忧国忧民，且为了救国救民， 不惜抛头颅，洒热血，更不用说受点迫害了。
鲁迅：
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
古代的异见人士：
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列；史圣遭椓，而有史记。
但和现今的中国异见人士，和以上古代的异见人士相比，
一则绝大多数不喜欢中国五千年来的传统文化道统“儒释道”，甚至要除而代之“基督教”，理由是现代的科学发明均出自基督教地区，自由民主的理念均出自基督教地区。
二则现今的中国异见人士可以以世界公民自居，以外国为援，以出国为后路，花太多时间在媒体造势，没时间静下心来考察中国的情况和变化，多了解自己的文化道统，先入为主太深。
一点个人浅见，异客敬上。