正文
伯19:23-27; 詩17:1-8; 帖後2:13-3:5; 路20:27, 34-38
耶和華，我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，我們心裏的意念，在你面前蒙悅納。阿們。
各位弟兄姊妹平安!
今天要和大家分享的信息是：《在上帝那裏，人都是活的》。
在過去的一個月裏，我們聖佐治堂的牧師主持過五次葬禮。基督徒的葬禮和中國式的葬禮不一樣。中國式的葬禮，大多讓人覺得陰森森的，甚至有些恐怖的氣氛。有的地方還有一種風俗，要請人來哭喪，叫作五子哭墓。好像哭得越悲傷，對死人就越尊重。基督徒的葬禮雖然也有悲痛，但是也充滿盼望。因爲我們知道，人的肉體在這個世界上的死亡，並不是人存在的終結。就像使徒信經和尼西亞信經中宣告的那樣，我們基督徒盼望死後的復活。
有一個笑話，講到某公司有一個新來的雇員，有一天對老闆說：“老闆啊，我想請個假，今天下午我要去參加我祖母的葬禮。可以嗎？”老闆說：“當然可以。祖母的葬禮對你一定很重要，你去吧。”第二天，這位新雇員到公司來上班，老闆問他說：“小夥子，你相信死後復活嗎？”他回答：“是的，我相信。”老闆說：“你相信就好辦。……你知道嗎？昨天你提前離開公司後不久，你祖母就順便看你來了。”原來，這個小夥子爲了請假能夠得到批准，撒了個彌天大謊，說是去參加祖母的葬禮；他萬萬沒想到祖母會來公司看他。這雖然是個笑話，但卻提到了死亡和復活的問題。在聖經中，也有許多地方講到死亡與復活。
我們使用的這本黑皮公祷书The Book of Common Prayer)，裏面有安息禮拜的祷告文，安息礼拜就是基督徒的葬禮。根據公祷书，葬礼一開頭有三首聖頌(就是讚美詩)。其中第二首聖頌，就是從我們今天的經課《約伯記》中選出來的。現在我再來讀一遍：“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要見祂，並不像外人，而是朋友。”
這段經文，是約伯記中最有名、也最爲人所愛的一段經文。其中“我知道我的救贖主活著”這句話，爲歷代基督徒經常引用；英國大作曲家亨得爾，更是採用這段經文作他聖劇《彌賽亞》第三部女高音詠歎調的歌詞。約伯感覺到他的病非常嚴重，最後一定會奪去他的性命；但是，他深信死亡並不是人存在的終結(終點)；有一天，他要站在他救贖主的面前，親眼見他的救贖主。這段經文是一個有關復活的強有力的宣告。
安息禮拜開頭的第一首聖頌，是用約翰福音裏面主耶穌的一段話：“復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。”在今天的福音中，主耶穌說：“(從死裏復活的人)他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就爲上帝的兒子。……上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因爲在祂那裏，人都是活的。”
在我們基督徒的信仰當中，基督的復活是一個核心的觀念；也是最基本的教義。我給將要受洗的弟兄姊妹上洗禮班，都要引用保羅的羅馬書中的經文來講洗禮的意義。保羅說：“我們受洗跟基督合而爲一，就是受洗跟祂同死。藉著洗禮，我們已經跟祂同歸於死，一起埋葬。”(羅6: 3-4，現代中文譯本)啊!這聽起來真像是個葬禮。
但是，這只是洗禮的前一半意義。在洗禮的前一半，我們的舊我(原來的我，有罪性的我)已經和基督同釘十字架，我們的舊我經歷了基督的死，而且已經被埋葬。在洗禮的後一半，我們是經歷基督的復活，正如天父以祂榮耀的大能使基督從死裏復活，我們也跟基督一同復活，同樣會得到一個復活的新生命，去過一種新的生活。所以，通過聖洗禮，我們歸於從死裏復活的基督，我們在基督裏向上帝活著。無論是一個個人，還是一個教會，如果遠離了主耶穌基督，就會失去復活的新生命。
中國有一句成語，叫“行屍走肉”。這個成語是出自古代一位學者（任末）的口。這位學者說：“好學者，雖死猶存；不學者，行屍走肉耳。”大家知道，中國人的傳統，不崇尚金錢，只崇尚學問，認爲有了學問就有了一切，而且通過著書立說還可以永垂不朽。所以說，好學的人，雖然死了，卻仍然活著；不學的人，雖然活著，卻跟死人沒有區別，好像是會行走的屍體、會活動的死肉一般。中國文化傳統認爲有學問就有永恒的生命；沒有學問就和行屍走肉一樣。
但是，在我們基督徒看來，有學問的人不一定有永恒的生命。因爲許許多多很有學問的人，仍然生活在罪惡和死亡之中。在我們基督徒看來，生活在罪惡和死亡中的人，才是行屍走肉。只有靠著上帝的救恩和主耶穌基督在十字架上的獻祭，人才能脫離罪惡，脫離死亡，得到永恒的生命，就像是從死裏復活。中國又有一個成語，“出生入死”。許多牧師在講道時都講過，這個成語應當顛倒過來：“出死入生”。我們先要脫離罪惡和死亡，才能得到新的生命，所以叫“出死入生”。在今天的福音中，主耶穌對我們說：“那些配得從死裏復活，並且活在來世的人，……和天使一樣，是不會死的。他們是上帝的兒女，因爲他們從死裏復活。”(路20:35-36,現代中文譯本)所以，上帝的兒女有永恒的生命。上帝是活人的上帝；在上帝那裏，人都是活的。
使徒保羅勸告已經受洗成爲基督徒的人說：“你們已經脫掉舊我和舊習慣，換上了新我。這新我是由創造主上帝按照自己的形象不斷地加以更新，能夠完全地認識祂。……上帝愛你們，揀選了你們作祂聖潔的子民。所以，你們要有憐憫、慈愛、謙虛、溫柔、和忍耐的心。有糾紛的時候，要互相寬容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕別人。在這一切之上，要加上愛，因爲愛是聯系一切德行的關鍵。”(西3:9-14,現代中文譯本)
我們領受洗禮和領受聖餐，都是爲了分享基督復活的生命。我們相信主耶穌的應許，祂要賜給我們永恒的新生命；讓我們的生命每天都得到更新。靠著主耶穌的帶領和聖靈的工作，我們每天都有活潑的新生活；有上帝同在，我們每天都是新的、活的。
奉上帝，聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
(2007年11月11日)
耶和華，我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，我們心裏的意念，在你面前蒙悅納。阿們。
各位弟兄姊妹平安!
今天要和大家分享的信息是：《在上帝那裏，人都是活的》。
在過去的一個月裏，我們聖佐治堂的牧師主持過五次葬禮。基督徒的葬禮和中國式的葬禮不一樣。中國式的葬禮，大多讓人覺得陰森森的，甚至有些恐怖的氣氛。有的地方還有一種風俗，要請人來哭喪，叫作五子哭墓。好像哭得越悲傷，對死人就越尊重。基督徒的葬禮雖然也有悲痛，但是也充滿盼望。因爲我們知道，人的肉體在這個世界上的死亡，並不是人存在的終結。就像使徒信經和尼西亞信經中宣告的那樣，我們基督徒盼望死後的復活。
有一個笑話，講到某公司有一個新來的雇員，有一天對老闆說：“老闆啊，我想請個假，今天下午我要去參加我祖母的葬禮。可以嗎？”老闆說：“當然可以。祖母的葬禮對你一定很重要，你去吧。”第二天，這位新雇員到公司來上班，老闆問他說：“小夥子，你相信死後復活嗎？”他回答：“是的，我相信。”老闆說：“你相信就好辦。……你知道嗎？昨天你提前離開公司後不久，你祖母就順便看你來了。”原來，這個小夥子爲了請假能夠得到批准，撒了個彌天大謊，說是去參加祖母的葬禮；他萬萬沒想到祖母會來公司看他。這雖然是個笑話，但卻提到了死亡和復活的問題。在聖經中，也有許多地方講到死亡與復活。
我們使用的這本黑皮公祷书The Book of Common Prayer)，裏面有安息禮拜的祷告文，安息礼拜就是基督徒的葬禮。根據公祷书，葬礼一開頭有三首聖頌(就是讚美詩)。其中第二首聖頌，就是從我們今天的經課《約伯記》中選出來的。現在我再來讀一遍：“我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要見祂，並不像外人，而是朋友。”
這段經文，是約伯記中最有名、也最爲人所愛的一段經文。其中“我知道我的救贖主活著”這句話，爲歷代基督徒經常引用；英國大作曲家亨得爾，更是採用這段經文作他聖劇《彌賽亞》第三部女高音詠歎調的歌詞。約伯感覺到他的病非常嚴重，最後一定會奪去他的性命；但是，他深信死亡並不是人存在的終結(終點)；有一天，他要站在他救贖主的面前，親眼見他的救贖主。這段經文是一個有關復活的強有力的宣告。
安息禮拜開頭的第一首聖頌，是用約翰福音裏面主耶穌的一段話：“復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。”在今天的福音中，主耶穌說：“(從死裏復活的人)他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就爲上帝的兒子。……上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因爲在祂那裏，人都是活的。”
在我們基督徒的信仰當中，基督的復活是一個核心的觀念；也是最基本的教義。我給將要受洗的弟兄姊妹上洗禮班，都要引用保羅的羅馬書中的經文來講洗禮的意義。保羅說：“我們受洗跟基督合而爲一，就是受洗跟祂同死。藉著洗禮，我們已經跟祂同歸於死，一起埋葬。”(羅6: 3-4，現代中文譯本)啊!這聽起來真像是個葬禮。
但是，這只是洗禮的前一半意義。在洗禮的前一半，我們的舊我(原來的我，有罪性的我)已經和基督同釘十字架，我們的舊我經歷了基督的死，而且已經被埋葬。在洗禮的後一半，我們是經歷基督的復活，正如天父以祂榮耀的大能使基督從死裏復活，我們也跟基督一同復活，同樣會得到一個復活的新生命，去過一種新的生活。所以，通過聖洗禮，我們歸於從死裏復活的基督，我們在基督裏向上帝活著。無論是一個個人，還是一個教會，如果遠離了主耶穌基督，就會失去復活的新生命。
中國有一句成語，叫“行屍走肉”。這個成語是出自古代一位學者（任末）的口。這位學者說：“好學者，雖死猶存；不學者，行屍走肉耳。”大家知道，中國人的傳統，不崇尚金錢，只崇尚學問，認爲有了學問就有了一切，而且通過著書立說還可以永垂不朽。所以說，好學的人，雖然死了，卻仍然活著；不學的人，雖然活著，卻跟死人沒有區別，好像是會行走的屍體、會活動的死肉一般。中國文化傳統認爲有學問就有永恒的生命；沒有學問就和行屍走肉一樣。
但是，在我們基督徒看來，有學問的人不一定有永恒的生命。因爲許許多多很有學問的人，仍然生活在罪惡和死亡之中。在我們基督徒看來，生活在罪惡和死亡中的人，才是行屍走肉。只有靠著上帝的救恩和主耶穌基督在十字架上的獻祭，人才能脫離罪惡，脫離死亡，得到永恒的生命，就像是從死裏復活。中國又有一個成語，“出生入死”。許多牧師在講道時都講過，這個成語應當顛倒過來：“出死入生”。我們先要脫離罪惡和死亡，才能得到新的生命，所以叫“出死入生”。在今天的福音中，主耶穌對我們說：“那些配得從死裏復活，並且活在來世的人，……和天使一樣，是不會死的。他們是上帝的兒女，因爲他們從死裏復活。”(路20:35-36,現代中文譯本)所以，上帝的兒女有永恒的生命。上帝是活人的上帝；在上帝那裏，人都是活的。
使徒保羅勸告已經受洗成爲基督徒的人說：“你們已經脫掉舊我和舊習慣，換上了新我。這新我是由創造主上帝按照自己的形象不斷地加以更新，能夠完全地認識祂。……上帝愛你們，揀選了你們作祂聖潔的子民。所以，你們要有憐憫、慈愛、謙虛、溫柔、和忍耐的心。有糾紛的時候，要互相寬容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕別人。在這一切之上，要加上愛，因爲愛是聯系一切德行的關鍵。”(西3:9-14,現代中文譯本)
我們領受洗禮和領受聖餐，都是爲了分享基督復活的生命。我們相信主耶穌的應許，祂要賜給我們永恒的新生命；讓我們的生命每天都得到更新。靠著主耶穌的帶領和聖靈的工作，我們每天都有活潑的新生活；有上帝同在，我們每天都是新的、活的。
奉上帝，聖父、聖子、聖靈的名。阿們。
(2007年11月11日)
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