2009 (307)
2010 (400)
2011 (416)
2012 (309)
2014 (2)
2015 (2)
2017 (1)
2019 (10)
杀戮是在儿时就埋下的种子，那时一看到电影里的坏人残害好人，就义愤填膺，恨不能亲手杀死几个。
但至从六，七岁开始喂养小鸡，小兔，小鸟开始起，整个人就变得悲天悯人了，别说杀戮，就是哪个小东西不幸得了病发蔫，心都会一揪揪的痛。仿佛一夜间明白了一个道理，自己在电影和小说中的投入是多么虚幻和不切实际。人性本善！但如果实在怒不可遏，还是要拳脚交加的教训一下，因为比我大的孩子和父亲就是这样对我的。仅此而已。
这次应邀去康州打猎冰钓，才真正体验到杀戮是何等的残忍和恐惧。康州境内有 200 多万头野生鹿，每年允许杀伐 20 万头，美其名曰是为了生态平衡。你想想看 20 万头野鹿，血淋淋躺在你面前是怎样一番景象呢 ? 你不想，我会想，听了朋友介绍后，无论是腌制的鹿肉还是灌制好的鹿肠，我都吃得或战战兢兢，或浅尝辄止。鹿在我心里从来就是弱者，它们不像豺狼虎豹，从小就被洗脑为害虫。但朋友的好意总不好推却，装也得装出喜欢的样子，这是我做人虚伪的一面，另外就是满足一下好奇心，因为无论如何鹿肉对我们这些城里人都算是希罕物。
也许在我的心里人吃鱼是天经地义的，所以面对向导把一条条钓上来的活鱼，生杀活剥时并没显出半点怜悯之心。相反，却跃跃欲试的期待早些满足追求新鲜的欲望。
朋友有打猎的执照，据他讲康州政府对那种猎物可以打，那些不可以打都有严格规定。当我要求他打一只松鸡时，一个活蹦乱跳的生命就在我眼前结束了。我以为我会兴奋，但那雪地中痉挛的生命和从伤口里渐出的鲜血，却让我浑身战栗不禁。朋友小孩和儿子的大声斥责更让我无地自容和悔恨交加。
在此康州回来的路上，除这次旅行 ( 因朋友的热情周到，安排的项目丰富多彩。 ) 让我感慨万千和回味无穷以及对朋友的感激外，就是对杀生后的深深遗憾 ( 虽不是我亲手为之 ) 我一直在心里反复呼喊着同一句话 :
请尊重生命！
(新鲜鹿肉，这里人们都吃这个))
(鱼咬勾了)
(鹿肉香肠)
上帝是赞成杀戮的，罗马书，第7章，第五节。。。你还是自己看吧。哈哈
-----------------------------------------------------------
平哥哥谢谢您了也读圣经了，真是感谢主！但是你的解释是驴唇不对马嘴，瞎解释。你有空的话去读一读新约的加拉太书第5章:第16节-25节还有加拉太书的6章7节-8节就是在给你解释，你所读过的罗马书第7章第5节。谢谢你有读圣经，愿神祝福你哦！
当真？
是，都没心情跟贴了
删除
这事就不能深究，不杀生自然对的，可是要不要吃素呢？别人杀的呀，也是生命啊。听过看过许多这方面的论述文章，仔细想想就会觉得很迷茫。人类要生存，难免会危害其它失灵。经常觉得自己很虚伪的。
------------------------
感同身受
删除
这事就不能深究，不杀生自然对的，可是要不要吃素呢？别人杀的呀，也是生命啊。听过看过许多这方面的论述文章，仔细想想就会觉得很迷茫。人类要生存，难免会危害其它失灵。经常觉得自己很虚伪的。
------------------------
感同身受
歧视鱼类，不满足其生存权，有点太残忍吧！
-----------------------
我有罪！
喜欢这篇，看到你发的原生态的那篇后，心里真的很不是滋味，暗淡了好几天。。。
----------------
当真?
象鹿这样的野生动物，以前有狼和其它的天敌。 但是由于人类对自然生态环境的破坏，鹿的天敌也就减少了，因此它们的确过度繁殖了。 现在它们最大的天敌就是人类的猎捕和被机车撞击。鹿的身上会携带ticks (扁虱)，这是一种会传播 lyme disease 的生物。所以我想允许适当狩猎鹿也是控制lyme disease 传播的一种方法吧。
你心里觉得怜悯，这就是慈悲心，有慈悲心自然是好事，所以对这件事不要太过自责。
我本人是吃素的，但我不是佛教徒。我只是觉得别人吃不吃肉，杀不杀生是我无法控制的。我唯一能够做好的就是自己不要吃肉，不要杀生。所有的动物和我们一样有生存的权利，我没有办法做到完美，但是我尽量会尽我所能减低对动物的虐待。试想，我们身上穿的皮衣，脚下的皮鞋，身上挎的皮包，哪样不是从动物身上剥下来的呢？我们只不过选择眼不见为净罢了。
当然了，如果我哪天流落荒岛，饥寒交迫。。。我也可能由于求生的本能去猎杀动物来果腹。但是现在我不需要这样做，所以我没有必要杀生取肉。
如果你真的觉得残忍，可以试着吃佛家说的三净肉，就是（百度网）：
第一、眼不见杀，既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，既没有听见它惨叫的声音；
第三、不为己所杀，不是为了自己想吃才杀的。举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡，杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是先宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。
当然了，你要无法做到只吃三净肉，也不会有人责怪你。毕竟我们都是食肉动物嘛！而且 We are on the top of the food chain。
-----------------------------------
学习了
好文！沉思凝重却仍旧平实而无浮华。喜欢。
---------------------
想象不出刽子手是怎么活的。
俺的平哥哥呀你已有悔过之心，俺的上帝会也原谅你的，不要在自责喽。否则康州狩猎之行就变成忧郁之行喽。要知道每一件事情的发生都不是偶然的，事情发生了就在其中学习新的功课，所以啊，人就是活到老就学到老啊，你说是不是呢？嘻嘻(*^__^*) 嘻嘻……
-----------------------------
上帝是赞成杀戮的，罗马书，第7章，第五节。。。你还是自己看吧。哈哈
平凡哥好有爱
--------------------
你不也是个很有爱心的人吗? 另外发现你的文字工夫了得，学习了。
One of my New Year's resolutions: eat less meat. Agree with you: 请尊重生命！
---------------------
真要少吃，人生失去许多乐趣
领教了何为“侠骨柔情”，呵呵！
-----------------------
努力争取
你心里觉得怜悯，这就是慈悲心，有慈悲心自然是好事，所以对这件事不要太过自责。
我本人是吃素的，但我不是佛教徒。我只是觉得别人吃不吃肉，杀不杀生是我无法控制的。我唯一能够做好的就是自己不要吃肉，不要杀生。所有的动物和我们一样有生存的权利，我没有办法做到完美，但是我尽量会尽我所能减低对动物的虐待。试想，我们身上穿的皮衣，脚下的皮鞋，身上挎的皮包，哪样不是从动物身上剥下来的呢？我们只不过选择眼不见为净罢了。
当然了，如果我哪天流落荒岛，饥寒交迫。。。我也可能由于求生的本能去猎杀动物来果腹。但是现在我不需要这样做，所以我没有必要杀生取肉。
如果你真的觉得残忍，可以试着吃佛家说的三净肉，就是（百度网）：
第一、眼不见杀，既没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，既没有听见它惨叫的声音；
第三、不为己所杀，不是为了自己想吃才杀的。举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡，杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是先宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。
当然了，你要无法做到只吃三净肉，也不会有人责怪你。毕竟我们都是食肉动物嘛！而且 We are on the top of the food chain。
俺的平哥哥呀你已有悔过之心，俺的上帝会也原谅你的，不要在自责喽。否则康州狩猎之行就变成忧郁之行喽。要知道每一件事情的发生都不是偶然的，事情发生了就在其中学习新的功课，所以啊，人就是活到老就学到老啊，你说是不是呢？嘻嘻(*^__^*) 嘻嘻……
“杀生，我是罪犯”让我差一点误会到什么呀。
啥意思？您的朋友有打松鸡的执照？如果有，为啥要受到孩子们的斥责？如果没有，那就是违法了。
----------------------
有执照打死的也是生命，我说错了吗?
啥意思？您的朋友有打松鸡的执照？如果有，为啥要受到孩子们的斥责？如果没有，那就是违法了。
：-）
放生怎么样
（以下事迹依据《长阿含经·释种灭宿业缘记第十八》）
佛祖舍弃迦毗罗卫国的太子之位出家了，但是他的亲人们，还在迦毗罗卫国占据高位，花天酒地。佛祖的“佛光普照”，并没有为家族、国家带来好运气。恰恰相反，突然有一天，迦毗罗卫国遭了兵灾。
事情的起因非常曲折。迦毗罗卫国有一个强大的邻国，叫做乔萨罗国（据说迦毗罗卫国还是乔萨罗国的属国）。乔萨罗国国王，一开始是波斯匿王。波斯匿王刚继位的时候，便派使者跑到佛祖的家乡迦毗罗卫国求亲。
因为仗着拳头大，波斯匿王的使者非常倨傲无礼，弄得迦毗罗卫国高层很不高兴。于是就将一个婢女，冒充王族公主，嫁给了波斯匿王。后来与波斯匿王生了儿子，就是未来的琉璃王（又作“毗楼勒王”）。琉璃王小时候，来到迦毗罗卫国留学，但迦毗罗卫国的贵族们都知道他的老底，所以都瞧不起他，称他是“女佣的儿子”，笑他出身低微。琉璃王怀恨在心，发誓以后要报复。
后来，波斯匿王驾崩了，琉璃王继位，于是发动军队，进攻迦毗罗卫国。佛祖听说后，前往劝阻，但是琉璃王根本不理会佛祖求情，继续进攻。琉璃王率领大军一到，迦毗罗卫国立刻丧失抵抗能力，国破家亡。此战杀戮极惨，琉璃王共杀害了九千九百九十万人（佛经记载如此，但当时全印度恐怕也没这么多人口，佛经惯于夸张，故而不必在意）。
佛祖得知自己的亲人和祖国惨遭荼毒，不禁悲伤过度，头痛欲裂。
（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说头痛宿缘经第三》）
“佛祖连祖国和亲人都保佑不了，又如何救度我们呢，更不可能普渡众生了……”
“佛祖不是破除‘我执’了吗，怎么还会悲伤过度而头疼……”
“佛祖自称谁都能点化，为什么偏偏点化不了琉璃王呢……”
一时间，佛祖的弟子们私下里说什么的都有，怀疑的空气在僧团里传播开来。
确实，佛祖的亲人都死了，国家都灭了，佛祖自身的形象，遭遇了严重的破坏，佛祖面临着空前的信任危机。
首先发难的还是舍利弗，他当着大家的面问道：“佛祖啊，你的家人为什么都死光光了？你又为什么会头疼呢？”
佛祖对着众多弟子狐疑的目光，突然觉得底气不足。但是，为了成就一番千古留名的事业，他只好强打起精神来，强迫自己用坚定的语气，继续编造《因果小故事》。
佛祖说：事情是这样的，本来，他们就该死，这叫做“在劫难逃”。
很久很久以前，有一伙人一起捕鱼吃。捕鱼者中有一个小孩，当时才4岁，见其中有一条被捉的鱼，在岸上蹦蹦跳跳的，觉得有趣，所以就用棍子轻敲它的头。我因为当时敲打鱼头，所以后来就下地狱了（尔时鱼跳。我以小杖打鱼头。以是因缘。堕地狱中。无数千岁）。当时的鱼，就转世成了琉璃王。当时的捕鱼者，就转世成了我的亲人们。当时敲打鱼头的小孩，就转世成了我。
因为前世杀鱼，所以今生他们被杀；因为前世敲打鱼头，所以今生我患头痛；因为前世被杀，所以今生琉璃王报仇。这恰好证明了因果报应的存在。
佛祖最后说：连我这么牛的人，尚且躲避不了前世的因果，甚至全家都死光光了，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！
听了佛祖的解释，弟子们觉得他挺可怜的，也就不再说什么了。
佛祖完成了第三次危机公关。
（以下事迹依据《大宝积经》卷第一百八）
好多年过去了，但佛祖对此事也始终未能释怀。终于，他找了个机会，继续圆谎：
……你们以为我当时真的头疼了吗？错了！我晃点你们呢！我都破除“我执”了，都已经四大皆空了，死了全家算什么，灭了祖国又算什么，其实我毫不在乎。我故意装成头痛、捏造故事，就是为了让人觉得：哦，原来敲打鱼头这么小的事情，都会让佛祖在前世坠入地狱，甚至等到佛祖已经成佛了，尚且还继续遭恶报、患头痛，那么我要是杀生的话，以后的恶报岂不更大吗，看来我确实不能再杀生了，免遭恶报。我是为了让人们领悟到这个道理，一心向善，才故意那么装的。其实我没头疼，嘿嘿，真没头疼。
于是，佛祖再次改编了从前编造的故事。
点评：
“琉璃王灭释种”，是佛教历史上一件很重要的事情。试想，佛祖的全家都被人给杀了，会让佛教徒们怎么想？所以，佛祖先后几次，作了上述辩解。我只能说，佛祖辩解得很苍白，很无奈。人最宝贵的，无非是三种感情：亲情、爱情、友情。佛祖丝毫不顾及这些感情，却妄谈什么“看破红尘”，可谓无情之人。
并且，佛祖虽然多次辩解，又多次改变说辞，但是，全过程始终还留下一个漏洞：既然佛祖知道他的亲人在劫难逃，为什么在战争伊始，还要去劝阻琉璃王，还碰了一鼻子灰。这岂非多此一举吗？所以说，无论如何，这件事情佛祖都没做到自圆其说。
我还想说的是，这个重要事情在流传过程中，演化出的众多版本。本来，这个事情，在《长阿含经》里还有这样一个细节：尊者目连（又作目犍连），打算用神通救人，却被佛祖告知神通救不了人，于是目连就放弃了行动。
但是，到了当代的佛教宣传片《超越轮回》里面，就添油加醋的改编了，变成目连用法器钵盂，将佛祖的亲人装在里面，升上天空，几天后敌军退去，目连却发现钵盂里的人们变成了脓血，都死了。
我倒不觉得这有什么奇怪。佛教的典故，总是不断的层层积累、添枝加叶，最后穿井得人、面目全非。当代宣传片里的情节，已远远比佛经记载得丰富曲折。只不过，改编得并不好。目连再傻，也不至于把人升上天空之后，长达好几天都不闻不问。因为，这几天的时间里，就算敌军不杀，这些人也渴死、饿死了。
还有一个细节。《长阿含经》里，佛祖去劝阻琉璃王，只劝了1次。而宣传片《超越轮回》里，变成劝了3次。
不知道这些改变，是佛教徒们无心之失，还是有意为之。
当你看到同样一个佛教典故，却有许多不同版本时，你该信哪一个呢？我想，就算佛祖重生，也不知道该信哪个了。