福杯满溢
为自己留住生活中不经意落下的一根精致的羽毛，一两片留着余香的花瓣。
第二讲：敬拜的时间
一、人群与时序
如何定义我们是华人呢？讲华语是一方面，另一个方面是我们会过华人的节日，比如农历新年，中秋节，端午节等等。我们是按着华人的时序在生活，比如春节华人最渴望的就是回家吃团圆饭。不同的民族有着不同的生命节奏，民族的时序塑造了一个民族。
是什么来塑造一个基督徒的认同感？教会也有教会的节期，过不同的节期演绎不同的宗教故事。教会是基督用宝血赎回的一群人，所以常常回想、记念基督是必须的。每一个主日我们都会再次回想基督的救赎与上帝的创造。我们可以在每个主日的崇拜中留意一下，在祷告中、赞美诗中以及讲道中，有没有提到与救赎有关的内容，有没有提到与创造有关的内容。
二、犹太人的节日
图片来源:猶太曆法與節期簡介
以下主要摘自猶太曆法與節期簡介
在旧约律法中，神定了七个节期：
- 逾越节 (The Feast of Passover or Pesach)(出埃及記 12/利未記 23:5) 一月（尼散月）十四日开始，连续七天，第一日和第七日休息，百姓守严肃会。逾越节原本分为逾越节（1月14日黄昏）和除酵节（1月15-21日），后来犹太人将两个节期合二为一。逾越节是记念在离开埃及的前一夜，天使击杀埃及地所有的长子，却掠过以色列人的房屋，拯救了以色列各家。除酵节是记念在埃及匆忙离开的苦境，当时甚至没有时间让面粉发酵。
- 除酵节（无酵节） (The Feast of Unleavened Bread)(利未記 23:6-8)
- 七七节（五旬节） (The Feast of weeks)(出埃及记34:22/民数记28:26-31/利未记23:15-21) 从逾越节第二天，数七个星期，第七个星期的次日就是七七节（7x7）或五旬节（第五十天）。七七节是以色列人进入应许之地后才守的。庆祝小麦丰收的节期，将初熟的麦子献给神。这天是盛会，只要守节一天，不可做工，百姓要到会幕前聚集，为收成献上感恩，也是为了记念神在西奈山上颁布律法。
- 吹角节 (The Feast of Trumpets or Yom Teruah) (利未记23：23-25/民数记29：1-6) 七月（提斯利月）初一，守节一天，现在是犹太人的新年。这日是盛会，算为安息日，不可做工，百姓要到会幕前集会。祭司吹角招聚百姓为初十的赎罪日做准备，用角声提醒人们赎罪日将近。现在犹太教称新年到赎罪日的十天为“敬畏的日子”（the day of awe）。在这段时间百姓要自我省察，为罪忧伤悔过。犹太人自从被掳之后就以吹角节为新年，实际上犹太历的正月是尼散月，大概在公历的三四月份。
- 赎罪日 (The Day of Atonement or Yom Kippur)(利未记16：29-30) 七月（提斯利月）初十为赎罪日，是犹太人一年中的最重要的日子。利未记16：29——每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。16：30——因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这一天大祭司每年一度地进入至圣所，献上赎罪祭，向神祈求赦免和洁净。
- 住棚节 (The Feast of Tabernacles or Sukkot)(利未记 23:33-43/民数记 29:12-40/申命记 16:13-15) 七月（提斯利月）十五，节期一周，这个节日是唯一特别指定要欢乐的节日，庆祝丰收和记念以色列人在旷野住了四十年的帐篷。节期开始于赎罪日后的第五天，由最严肃的节日转为最欢乐的节日。住棚节的第一日有盛会，算为安息日，不可以做工。期间参加守节的人要住在搭棚或帐篷里，以记念以色列人离开埃及后，在旷野漂流四十年的生活方式。
- 严肃会 (The Feast of the Last Great Day or Shmini Atzeret) 住棚节后的次日，七月（提斯利月）二十二日，继续庆祝一天，成为严肃会。这日算为安息日，不可作工，百姓要到会幕前聚集。
其中逾越节、七七节（五旬节）和住棚节是犹太人的三大节日。
申命记16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。
另外犹太人还有其他的节日，如有兴趣请参阅猶太曆法與節期簡介。比如普珥日，是犹太历中最欢乐的民间节日，记念神借以斯帖拯救他们逃过灭族的危难。
犹太人的每一个节日记载着一段历史，在节日中大人小孩一起欢庆，不断地讲故事，从而加强犹太人对自己民族的认同。
三、基督教的年历
对基督徒来说，最重要的就是耶稣的生平故事——从耶稣的出生 -> 各各他山 -> 埋葬 -> 复活 -> 圣灵降临，以及应许再来。记念耶稣的一生以及盼望主再来构成我们一年的时序。通过教会的时序演绎出基督的生平，使别人从教会看到耶稣，而从基督身上看到看不见的父上帝。
| 周期 | 节期 | 主日 | 象征颜色 | ||||||
| 圣诞周期 | 待降节期 (Avent) | 待降节第一主日 待降节第二主日 待降节第三主日 待降节第四主日 | 紫色或蓝色 紫色或蓝色 紫色或蓝色 紫色或蓝色 | ||||||
| 圣诞周期 | 圣诞节期 (Christmastide) | 圣诞夜(Christmas Eve) 圣诞节(12月25日) 圣诞后第一主日 圣诞后第二主日 | 白色 白色 白色 白色 | ||||||
| 圣诞周期 | 显现节期 (Epipany) 复活节决定 显现期的长短。 | 救主显现节(1月6日) 救主受洗主日 显现节后第二主日 显现节后第三主日 显现节后第四主日 显现节后第五主日 显现节后第六主日 显现节后第七主日 救主变貌主日 (Transfiguration) | 白色 白色
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| 复活周期 Easter Circle | 大斋节期 (Lenten) |
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| 复活周期 Easter Circle | 复活节节期 (Eastertide) |
复活节第三主日 复活节第四主日 复活节第五主日 复活节第六主日 升天节(Ascension) 复活节第七主日 |
白色 白色 白色 白色 白色 白色 | ||||||
| 圣灵降临周期 | 圣灵降临节期 (Pentecost) |
(All Saints Sunday)
基督君王主日 (Christ the King) |
白色 |
按教会年历，一年从降临期（待降节期）(Advent)开始，一般由紫色代表，因紫色代表君王的身份，也代表盼望。所以从圣诞节往前数四个主日，即降临期的第一主日（First Sunday of Advent）为教会年的开始。比如下一教会年的开始是2008年11月30日。
圣诞节：
在基督教历史中，把世俗的节庆基督化（Christianization）是一种很普遍的现象，把节庆的焦点转到耶稣基督身上。基督教延续罗马天主教的传统，12月25日为圣诞节。12月25日本来是罗马文化中太阳神的生日，初期很多人狂欢庆祝。既然人们习惯在这一天欢庆，那么就赋予这一天新的内容，把他定为庆祝耶稣降生的圣诞节。透过耶稣基督的圣诞，我们庆祝的不是2000年前发生的事件本身，是不断提醒我们耶稣还要再来，让我们预备心期待耶稣基督再来。圣诞节期的颜色是白色，象征喜乐和光明。
12月25日到1月5日，这12天称为圣诞期（Twelve days of Christmas）。在圣诞期中，每年轮读马太、马可、路加三本福音书，回忆耶稣基督的故事。
1月6日是东正教圣诞节，这一日子是来源于异教与冬至有关的节庆。1月6日也被认为是主耶稣接受约翰洗礼的日子。
复活节：
春分所在的阴历月圆时是逾越节，这以后按阳历的最近主日是复活节。3月22日 - 4月25日之间都可能是复活节。如果是3月22日，主显期只有两个主日；最长可以有七个主日。
大斋节期是复活节前的预备期，40天耶稣走过苦难。不包括主日的复活节前40天为一个星期三，称为圣灰日。四世纪已有圣灰日这一圣日，从这一天开始复活节要受洗礼的人开始禁食。大斋节期的颜色是紫色，象征严肃和忧伤。
因为按照初期教会，主日是快乐的日子，不应该禁食。我们可以把每一个主日(Sunday)称为Little Easter，而复活节可称为the Great Sunday. Sunday (太阳日)是七日的头一日(First Day of the Week)是主日,君士坦丁定Sunday去敬拜神，不工作。犹太信徒称为第八日。不管称为第八日 还是七日的头一日，主日既是上帝创造的第一天，也是耶稣基督复活的日子，是教会应该欢庆的日子。我们应该怀着庆祝Easter救主战胜了死亡的欢欣与喜悦来度过每一个主日。（这几天听唐崇荣牧师的布道会，感触很多，唐牧师那种因为清楚地认识神，了解神从而向保罗一样爱神，甚至为神疯狂，实在是每个基督徒应有的基本认识，可是我们常常软弱，我们的信仰常常受到别人或自己的挑战。要喜悦警醒地度过每一个主日，盼望、不惧怕主耶稣再来。 -- 15 Sep 08）
圣周：
- 棕榈主日 - 耶稣生前最后一个星期的开始，耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，人们拿着棕榈枝迎接他。
- 星期一
- 星期二
- 星期三
- 星期四 - 洗足日
- 星期五 - 受难日
- 星期六 - the Grate Saturday 埋葬在阴间
圣灵降临节：
圣灵降临节就是犹太人的五旬节，以红色表示，代表圣灵的火。紧接着圣灵降临节的主日称为三一主日(the Holy Trinity Sunday)，来荣耀称颂三位一体的真神, 以白色表示。
以后长达半年的时间我们也称为天国期，在此期间，各教会可安排诸如敬老主日，青少主日等。
每年的最后一个主日为耶稣基督君王主日，以白色代表。
