过客情怀
人生，便是我们走入时间，周遭看看，留一点痕迹罢了。
网上网下，都有基督教反科学之说，于网上，当数嘁兄在这方面的论述丰厚，也很有系统，拜读之后，尚有些许疑惑，望兄明示之。
反基督教，是一个较明确的概念。可以分成如反其教义，反其作为，反其对人类的影响，等等。所以，我们知道，反基是个什么意思，进而可以侧身其中，也反上一把。由此，也许我们应能有这样的“结论”：大凡是人的主张，都在可反而能反之列，不管什么主义，什么理论，什么信仰，你都可以反，且不论此反于情于理怎样，至少从“技术”上能实现。
科学，是人们观察世界的一种方法。方法，你怎么反，我是想不明白，你总不能说反对机械制造，反对酒精发酵；但你可以反对某些人的在科学上的某些结论，如相对论和量子力学就打了多年的笔墨官司，也没见把其中的谁指为反科学。恰恰相反，这种对科学结论的质疑则是所谓科学的主要工作；最不讲理的，你还可反对某一学科，说什么什么是伪科学，这得动用行政权利，如以前我们就认为宇宙学是伪科学，认为摩尔根遗传是伪科学，但人们把这归为错误，归为时代的局限，没谁曾因此而被指为反科学。那基督教怎么反的科学呢？反对日心说，反对进化论，反对还有什么，看起来并不比上述论及有什么更大的危害，无非是反对某些科学，甚或非科学的结论，怎就是反科学了呢？如说基督教动用权利迫害科学家罪大恶极，就算忽略了那是发生在几百年前的事；就在昨天，有多少科学家因为研究摩尔根遗传遭到迫害，去问问谈家桢先生就知道了，可也没谁落下反科学的罪名。
如是说，反科学是一个似是而非的说词，也许在坊间，有约定俗成的内涵，依在下之孤寡，实是难明；而那基督教反科学的言行，要放在我们的近代史上，也真算不得什么的。
再有的疑问则是科学真是贱的狠，或应了作用力反作用力的窠臼。逼迫越烈，成果越多，有了以反科学为己任的基督教的压迫，有了中世纪几百年的摧残，还是在基督教的地盘里产生了近代科学的几乎全部门类学科，造就了改变人们社会的全部原创性技术，真是菲夷所思。当然你会说那是文艺复兴的结果，可其他地方，没有压迫，天天是盛世，根本都用不着“复兴”在科学上却是一片空白，我是怎麽也想不通。可能的结论到是和其他的文明相比，基督教对科学的压迫是最轻的，几百年迫害过的科学家现在都数的出来，反右中被迫害的科学家，我们数得清吗？
最有意思的是对某些科学结论和圣经的描写矛盾的说法，有于涉及的东西较多，恐怕得另文论述。这里我只用一个比方来和大家讨论，也算结束语。红楼梦中有大量的药方，有没谁拿它当医书读，或谁吃死了，跟曹雪芹玩命？
