基多山人
本人倾心历史话题，宗教知识。在此表达对同胞的友情，对民族的认同，对孔教的崇拜。
雍也第六
（共二十八章）
6．01 雍也可使南面章
（冉雍-姓冉，名雍，孔子的学生，冉雍为人宽宏简重，有人君风度，故孔子赞之；子桑伯子-人名，姓子桑，名伯子，鲁国人，提倡‘简’至不服衣冠、不要礼数的地步，冉雍不以为然，故有此问；可也简-此人简单得可以；居敬-主张‘敬’之意；居简-主张‘简’之意；然-认同；使南-可担大任之意，古坐北面南为帝王位；）
冉雍问子桑伯子。子曰：“可也简。”冉雍言：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无奈太简乎？”子曰：“雍之言然。雍也，可使南面。”
6．02 有颜回者好学章
（哀公-时为鲁国国君；弟子-此指孔子的学生；颜回-孔子的学生；不迁怒-喜怒在事，故能怒甲而不移于乙；不贰过-才有差失便能知止而不再犯；亡-音WU吴，通无；）
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
6．03 君子周急不继富章
（公西赤-人名，姓公西，名赤，孔子的学生；使-公差；齐-指齐国；冉求-孔子的学生，时为夫子的管家；其-此指公西赤；请粟-申请小米；釜-古量词，一釜等于六斗又
公西赤使于齐，冉求为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。子曰：“与之庾。”冉求与之五秉。子闻之曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原宪为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
6．04 子谓冉雍章
（冉雍-姓冉名雍，孔子的学生；出身贫贱但品行高尚，其父贱而性恶，此章夫子用比喻明义。犁牛-价贱之耕牛，比喻冉雍之父，之子-此指牛犊，比喻冉雍；騂-音XING幸，红色，騂且角-牛犊毛色纯红、牛角漂亮，古时崇尚红色，天子用纯红色的牛作祭品；勿用-不用此牛犊祭祖；山川-转指神灵；其舍诸-岂会舍弃它之意，全章明示不可因出身贫贱弃用。）
子谓冉雍曰：“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
6．05 颜回不违仁章
（回-此指颜回，孔子的学生；三月-言其久；其余则日月至-其他学生不能坚持之意；）
子曰：“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而以矣。”
（17）
6．06 从政章
（ 季康子-鲁国的权臣；仲由、端木赐、冉求，都是孔子的学生；从政-谓为大夫；果-有决断；何有-没问题之意；达-通事理；艺-多才能；）
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”问：“赐也可使从政也与？”子曰：“赐也达，于从政乎何有？”问：“求也可使从政也与？”子曰：“求也艺，于从政乎何有？”
6．07 善为我辞章
（季氏-即季康子，鲁国权臣；使-指派；闵损-姓闵，名损，孔子的学生，孝名在外；费-音BI 闭，地名；费宰-费县的地方官；善为我辞-请帮我谢绝之意；复我者-此指再来召我者；汶-水名，在齐南、鲁北的边境上；在汶上-离鲁去齐躲避之意；）
季氏使闵损为费宰。闵损言：“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上也。”
6．08冉耕有疾章
（冉耕-姓冉，名耕，孔子的学生，有德行，盛名在外；问-探视；牖-音YOU 有，窗户；命-此指天命；）
冉耕有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6．09 贤哉回也章
（回-颜回，孔子的学生；箪-盛饭的竹器；）
子曰：“贤者，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉
，回也！”
6．10 今汝画章
（冉求-孔子的学生，学艺超前，学仁不力，故夫子有此训；中道-此指半途；汝画-画地自限之意；）
冉求言：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
6．11 无为小人儒章
（卜商-孔子的学生；儒-学者之称呼；）
子谓卜商曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
6．12 言偃得人章
（言偃-姓言，名偃，孔子的学生；武城-鲁国的小镇；宰-地方官；得人-发现人才之意；澹-音DAN旦，澹台灭明-姓澹台，名灭明，孔子的学生；行不由径-指办事公正，不取巧）
言偃为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”偃语：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”
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6．13 子赞孟子反不伐章
（孟子反-孔子讲述的历史人物，鲁国的大夫，名侧；不伐-不自夸；奔-此指军队败走也；殿-即断后，奔而殿-此指因掩护军队撤退而断后，这在军事上是很英勇的行为；入门-军队进城门；策-鞭打；非敢后也，马不进-自谦之词，之所以‘断后’，是因马不走；孟子反不居功，受到夫子的赞扬。）
孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马言：“非敢后也，马不进也。”
6．14 难乎免于今之世矣章
（时夫子在卫国，见政风败坏有感。祝-此指掌宗庙之官；鮀 -音TUO驼，人名，卫国的大夫，有口才，被委以重任；佞-音NING宁，此指阿谀奉承；宋朝-宋国的公子，名朝，出奔至卫，被委任大夫，外貌出众，人品下流；不有。。而有。。-此指在卫国惟有鮀、朝之流被重用；免于今之世-此指欲摆脱好谀悦色之世风；）
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。难乎！免于今之世矣。”
6．15 出不由户章
（出-进出；户-门户；夫子用生活常识而引申出‘行必有道’的真理。）
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6．16 文质彬彬章
（质-本质、品质、内涵等之意；文-文采、教养之意；野-野人，粗鄙、简略之意；史-古掌文书者谓史，史者易夸夸其谈，引申为华而不实；彬彬-适当、相映之意；）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6．17 人之生也直章
（直-秉持正直，平安之本也；罔-不正实、自欺者；幸而免-罔者或未遭殃只因侥幸；）
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6．18 知之、好之、乐之章
（知之者-受教能有认识者；好之者-对所知内容能思考、提高者；乐-音LE勒，乐之者-对学问乐此不疲，举一反三者；知此三者关系，才能自强不息。）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6．19 可以语上章
（夫子主张教育要由浅入深、因材施教。中人-此指对所学内容已有一定程度了解者；语上-授与高深之内容；）
子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”
（19）
6．20 樊须问智章
（樊须-姓樊，名须，孔子的学生；为防樊须有失，故夫子有此训。智-明事理者；务民之义-为民之要义；敬鬼神而远之-智者能使老百姓敬鬼神而又不惑于鬼神，也即能敬能远；先难而后获-为民必以所难为先，而不计所获，此乃仁者之心；）
樊须问智。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣。”问仁。子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6．21 智者、仁者章
子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
6．22 夫子论齐、鲁章
（时齐国强大，鲁国弱小，但齐国政风急功近利，有霸政之气；鲁国政风重礼教、崇信义，故夫子有此论。变-政治变革之意；至于-达到更上层楼之意；道-先王之道，转天下大治之意；）
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6．23 觚不觚章
（觚-音GU孤，有棱之盛器曰‘觚’，若失其形则非觚也，时流行无棱之盛器也称‘觚’；觚哉-责疑：这是觚吗？夫子举一器为例，而天下之物皆然：君失其道不为其君。。。）
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
6．24 君子可逝不可陷章
（宰予-姓宰名予，孔子的学生，初学答不专，而忧为仁反被害，故有此问；井有人-有人落井；其从之-下井之意；逝-前往救人之意；陷-愚而下井自陷，于事无补之意；可欺-被骗、吃亏之意；罔-昏匮、不明理之意；）
宰予问：“仁者，虽告之曰‘井有人焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6．25 约之以礼章
（文-古时指六经六艺及更多的文献；约之以礼-有了学问，凡事要有礼数；亦-才；弗叛-不违道、不犯错之意；）
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以 弗叛矣夫。”
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6．26 夫子见南子章
（时夫子在卫国，古仕者访问它国有拜见
子见南子，仲由不悦。夫子矢之，曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
6．27 中庸章
（中-无超过、无不及之意；庸-平常之意；中者天下之正道，庸者天下之定理；为德-作为道德标准而言；其至-指中庸之道是极其重要的；鲜-少；民鲜久矣-自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣；）
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
6．28 博施于民章
（端木赐-姓端木，名赐，孔子的学生；何事。。。必也-何止于。。。那更是；圣-指最高的精神境界、道德品质、理想人格；其犹病者-指圣人还心犹有所不足于此也；立-能站稳之意；达-通达之意；己欲立而立人，己欲达而达人-也即‘恕道’也，欲习‘仁’，从为‘恕’始，‘仁’是目的，‘恕’是方法；能近取譬-指学仁德要从眼前做起；仁之方-实现仁德的方法）
端木赐问：“如有博施于民而能济众者，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病者！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方已。”
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