三、正法绝非是小德、小智、轻心、慢心所克承当的
学正法诚如达摩祖师所说，绝非是小德、小智、轻心、慢心所克承当的。倘使没有昨死今生的觉醒，百折不回的决心，死守善道的毅力，就只会虚耗光阴，是断难成就的。法离二边，谈不上什么难易，只看人的发心与立志如何了。
人若不能发掘、承认并扬弃过错，不仅永远摆脱不了烦恼的缠缚，而且最后必令[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-12-08 06:12:22)
(2014-12-08 06:11:24)
二、大信心、大诚心、大虔敬，即是大福泽、大慧根
一、大信心、大诚心、大虔敬，即是大福泽、大慧根。所谓“小根”者，轻浮、犹豫；所谓“一阐提”者，“信不具”也。观此，应去自卑矣。
二、真忏悔须“发露”，不敢或不肯发露，则我执依然，罪垢难消。佛前忏悔，亦须大德为作证明及回向，始为合法。若自己秘密忏悔，不名“[阅读全文]
一、大信心、大诚心、大虔敬，即是大福泽、大慧根。所谓“小根”者，轻浮、犹豫；所谓“一阐提”者，“信不具”也。观此，应去自卑矣。
二、真忏悔须“发露”，不敢或不肯发露，则我执依然，罪垢难消。佛前忏悔，亦须大德为作证明及回向，始为合法。若自己秘密忏悔，不名“[阅读全文]
(2014-12-07 10:50:08)
保任此心 绝不相赚～一九八四年春节讲于台北市
每个人的生命原本是圆满的，其所以不圆满，是因为妄起无明，认假为真，丧失主宰，障蔽本明，陷于愚蠢而迷失了真实原本的自己。当人迷失了真我以后，几十年的人生，便形同无舵之舟，活得万般无奈，活得很苦。
古往今来，多少修行的人投入一生的精力，投入短暂的人生，却未必能够修行成功，这主要因为有个基[阅读全文]
每个人的生命原本是圆满的，其所以不圆满，是因为妄起无明，认假为真，丧失主宰，障蔽本明，陷于愚蠢而迷失了真实原本的自己。当人迷失了真我以后，几十年的人生，便形同无舵之舟，活得万般无奈，活得很苦。
古往今来，多少修行的人投入一生的精力，投入短暂的人生，却未必能够修行成功，这主要因为有个基[阅读全文]
(2014-12-07 10:40:41)
示如夷
一、禅宗堪称一了百了，至简至易
来信读悉。心的世界是超时空的，何须南北奔波？台南之行可以免了。因为当你一念至诚皈依念起时，我已摄受了。更况夙具法缘，但能不易此纯诚初心，你此生必获圆满成就。但须从自心着力，才不至迂曲徒劳。
我大半生献身军旅，历尽艰险，亦遍学诸宗，最后于禅宗了毕大事。
看来禅宗玄奥难入，其实若肯[阅读全文]
一、禅宗堪称一了百了，至简至易
来信读悉。心的世界是超时空的，何须南北奔波？台南之行可以免了。因为当你一念至诚皈依念起时，我已摄受了。更况夙具法缘，但能不易此纯诚初心，你此生必获圆满成就。但须从自心着力，才不至迂曲徒劳。
我大半生献身军旅，历尽艰险，亦遍学诸宗，最后于禅宗了毕大事。
看来禅宗玄奥难入，其实若肯[阅读全文]
(2014-12-07 10:39:32)
三、知有
关于“知有”一节，你已知道，本可以不说，但为了落实正见，不妨画蛇添足一番。“知有”者，即六祖讲的“我有一物……”云云，亦即所传之心态，亦即真空之妙有也。此事你已熟知，不合再问。若果不知，非我同行；若果不知，“保任”何事？
切须去净我、法二执，二执若无，谁悟？悟甚？能得如此，始名澈了。须知[阅读全文]
关于“知有”一节，你已知道，本可以不说，但为了落实正见，不妨画蛇添足一番。“知有”者，即六祖讲的“我有一物……”云云，亦即所传之心态，亦即真空之妙有也。此事你已熟知，不合再问。若果不知，非我同行；若果不知，“保任”何事？
切须去净我、法二执，二执若无，谁悟？悟甚？能得如此，始名澈了。须知[阅读全文]
(2014-12-05 06:50:14)
发掘真我 主宰心国～讲于台南市禅学会成立之前
一、为什么要发掘真我、主宰心国？
（一）发掘真我
为什么要发掘“真我”？因为人人都有真实、永恒的自我。
真实的自我就是原本的自己；凡是真实的，必定是原来如此、普遍如此，而且是必定如此的。
我们现在这个肉体，是以“真我”为基因，由印象、认识、经验、分析、选择而执着──[阅读全文]
一、为什么要发掘真我、主宰心国？
（一）发掘真我
为什么要发掘“真我”？因为人人都有真实、永恒的自我。
真实的自我就是原本的自己；凡是真实的，必定是原来如此、普遍如此，而且是必定如此的。
我们现在这个肉体，是以“真我”为基因，由印象、认识、经验、分析、选择而执着──[阅读全文]
(2014-12-05 06:41:52)
二、观心之义
读了来信，只有用“欢喜无量”才能形容我的感受，果然没有辜负般若因缘。
人总会犯错的，谁又能对一个掉进污水坑里而拼命向上挣扎的人不加援手呢？人，不怕错，就怕安于错误、不想摆脱它，那别人就爱莫能助了。
你以为我从来就没有犯过错误或罪恶吗？不然！我只是不甘沉陷，不肯原谅自己，而从污池里爬出来而已。否则就是“[阅读全文]
读了来信，只有用“欢喜无量”才能形容我的感受，果然没有辜负般若因缘。
人总会犯错的，谁又能对一个掉进污水坑里而拼命向上挣扎的人不加援手呢？人，不怕错，就怕安于错误、不想摆脱它，那别人就爱莫能助了。
你以为我从来就没有犯过错误或罪恶吗？不然！我只是不甘沉陷，不肯原谅自己，而从污池里爬出来而已。否则就是“[阅读全文]
(2014-12-05 06:40:42)
示宝林
一、学正法应力行八正道
既学正法，应力行“八正道”。凡事负责尽职，并应满怀喜悦地做你分内的事，自然会逐渐习惯。
军中的工作，应在军纪、营规的前提下推行爱的教育，亦即多鼓励、少责难；多开导、少教训；多接近、少疏远；多了解、少空谈。总之，首先要力求适应，然后建立信心，一切就简单了。
既献身军中，最好不必轻易离营[阅读全文]
一、学正法应力行八正道
既学正法，应力行“八正道”。凡事负责尽职，并应满怀喜悦地做你分内的事，自然会逐渐习惯。
军中的工作，应在军纪、营规的前提下推行爱的教育，亦即多鼓励、少责难；多开导、少教训；多接近、少疏远；多了解、少空谈。总之，首先要力求适应，然后建立信心，一切就简单了。
既献身军中，最好不必轻易离营[阅读全文]
(2014-12-04 09:10:20)
真我与禅定～讲于台南市禅学会成立（一九八二年）之前
一、真正的自己──摩诃般若
不少人修学佛法虽深，但却忽略了真正的自己。什么是真正的自己？就是“摩诃般若”（梵语：麻哈巴尼亚），又叫自性、本心，或说是父母未生前的本来面目。
“摩诃般若”是音译，涵义译不出来，很难译。如果译成大智慧，便会叫人误以为是聪明、学识、智谋等&ldq[阅读全文]
一、真正的自己──摩诃般若
不少人修学佛法虽深，但却忽略了真正的自己。什么是真正的自己？就是“摩诃般若”（梵语：麻哈巴尼亚），又叫自性、本心，或说是父母未生前的本来面目。
“摩诃般若”是音译，涵义译不出来，很难译。如果译成大智慧，便会叫人误以为是聪明、学识、智谋等&ldq[阅读全文]
(2014-12-04 09:02:54)
二、学正法之大忌
一、正法是“独行道”。凑热闹、搞法会、敲打念唱，只会耗时费事、失心失念，与保任之道相违。尔后盼毋倡导此事。
二、同道聚会，只贵坐而论道，各抒心得，各谈“正受”，使心光交烁，互蒙法益。
三、“心宗”一法，直承世尊。苟非具大福泽、大智慧、大诚信，必难契入。倘摸着光景，产生境界，且又分别心重，终[阅读全文]
一、正法是“独行道”。凑热闹、搞法会、敲打念唱，只会耗时费事、失心失念，与保任之道相违。尔后盼毋倡导此事。
二、同道聚会，只贵坐而论道，各抒心得，各谈“正受”，使心光交烁，互蒙法益。
三、“心宗”一法，直承世尊。苟非具大福泽、大智慧、大诚信，必难契入。倘摸着光景，产生境界，且又分别心重，终[阅读全文]
