摩诃般若可以消除贪嗔痴～一九八四年十二月廿五日讲于台南市
一、什么是摩诃般若？
“摩诃般若”是个什么东西？摩诃般若是“大智慧”。大智慧显然跟小聪明是相对立的。小聪明是分别心的产物，大智慧是本心的发露。小聪明是用主观的意识去看问题，而大智慧是极客观，没有我，不带批判性，没有喜怒哀乐，扬弃价值观念，只针对事实，这叫&ldquo[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-12-12 10:43:38)
(2014-12-12 10:36:46)
示行云
一、学禅切要处在保任不失
“世谛”不碍“真谛”，但莫污染自心，便是自净其意。若果学而无用，则不如不学。
正法并非时时可遇，既结法缘，又发大心，至盼精研勤思，务期“归根得旨”，切忌“随照失宗”。待到亲证一切事、一切理、一切众生之本源，方庆大事了毕，亦方是一了百了。
学禅切要处在“明觉本心”[阅读全文]
一、学禅切要处在保任不失
“世谛”不碍“真谛”，但莫污染自心，便是自净其意。若果学而无用，则不如不学。
正法并非时时可遇，既结法缘，又发大心，至盼精研勤思，务期“归根得旨”，切忌“随照失宗”。待到亲证一切事、一切理、一切众生之本源，方庆大事了毕，亦方是一了百了。
学禅切要处在“明觉本心”[阅读全文]
(2014-12-12 10:35:52)
八、把安祥禅的福音扩散开来
人必须肯定地认知“烦恼与错误同在，毁灭与罪恶同步”，才能找得到摆脱烦恼的正确方法。人也必须坚持正见，并百折不挠地藉正见指导正行，才能把正法贯注到现实生活的全程，也才能进而完成法的人格化——完成作圣之功。我一向强调“付出就能获得”，对正法尤为立竿见影，是绝对“功不唐捐”的。
大[阅读全文]
人必须肯定地认知“烦恼与错误同在，毁灭与罪恶同步”，才能找得到摆脱烦恼的正确方法。人也必须坚持正见，并百折不挠地藉正见指导正行，才能把正法贯注到现实生活的全程，也才能进而完成法的人格化——完成作圣之功。我一向强调“付出就能获得”，对正法尤为立竿见影，是绝对“功不唐捐”的。
大[阅读全文]
(2014-12-11 05:19:10)
摩诃般若的要义与入门～一九八Ｏ年十二月廿八日开示于新北市
一、摩诃般若的要义
（一）八正道的起点和最高点就是摩诃般若
佛陀强调八正道，就是说人要想“成熟众生，庄严佛土”，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持“正见”。
正见有深有浅。假如说“我们看得很正确，我们认为很正确”，那就是浅。
我们说这[阅读全文]
一、摩诃般若的要义
（一）八正道的起点和最高点就是摩诃般若
佛陀强调八正道，就是说人要想“成熟众生，庄严佛土”，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持“正见”。
正见有深有浅。假如说“我们看得很正确，我们认为很正确”，那就是浅。
我们说这[阅读全文]
(2014-12-11 05:17:16)
七、错误必得烦恼
人若把错误重复下去，则烦恼必将纠缠到底。你能认真地、由衷地、至诚地反省，毅然决然地扬弃错误，是最可喜的事，这是发心是否真实、修行能否圆满的试金石。愿你坚决地战胜伪我，祝你赢得彻底的胜利。
如果你能时时觉察自己，绝不挑剔别人；严格要求自己，努力包容别人，进步会很快的。懒，是反“精进”，是障道的因缘，要[阅读全文]
人若把错误重复下去，则烦恼必将纠缠到底。你能认真地、由衷地、至诚地反省，毅然决然地扬弃错误，是最可喜的事，这是发心是否真实、修行能否圆满的试金石。愿你坚决地战胜伪我，祝你赢得彻底的胜利。
如果你能时时觉察自己，绝不挑剔别人；严格要求自己，努力包容别人，进步会很快的。懒，是反“精进”，是障道的因缘，要[阅读全文]
(2014-12-11 05:15:25)
六、安祥度与包容度恒成正比
家庭是道场；安祥度与包容度恒成正比，更况惜缘、知足与感谢乃幸福的源泉，因此我为你们的恩爱而欢欣、慰藉，也深信从此真正迈向生命的幸福、圆满。
（一九八八年八月廿二日）
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家庭是道场；安祥度与包容度恒成正比，更况惜缘、知足与感谢乃幸福的源泉，因此我为你们的恩爱而欢欣、慰藉，也深信从此真正迈向生命的幸福、圆满。
（一九八八年八月廿二日）
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(2014-12-09 04:50:19)
《心经》提要～一九八Ｏ年十一月三十日开示于台南市
一、《心经》是般若经典的心要和心髓
《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，顾名思义，它是佛经般若部门的心要、心髓，或者说是核心。因为它浓缩了般若经典的要义，而成为般若经典的精华。尽管它只有二百六十个字，但是它并不算少。事实上，我们只需要了解什么是《摩诃般若波罗蜜多心经》，就概括了[阅读全文]
一、《心经》是般若经典的心要和心髓
《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，顾名思义，它是佛经般若部门的心要、心髓，或者说是核心。因为它浓缩了般若经典的要义，而成为般若经典的精华。尽管它只有二百六十个字，但是它并不算少。事实上，我们只需要了解什么是《摩诃般若波罗蜜多心经》，就概括了[阅读全文]
(2014-12-09 04:48:47)
五、认识并修正假我
病根即是烦恼根，也是障道的“电阻”，不把它连根拔掉，安祥是不可能与它同在的；不下一番真工夫，不做一番客观而又深刻的自我检察，也不可能发现病根的所在。
人若不认识并修正假我，就不可能认知真我，并让真我当家作主。这仍然须要心力，一个意志薄弱和屈从肉体的人，永远进二退三，永远不能到达生命的圆满，生活就只会[阅读全文]
病根即是烦恼根，也是障道的“电阻”，不把它连根拔掉，安祥是不可能与它同在的；不下一番真工夫，不做一番客观而又深刻的自我检察，也不可能发现病根的所在。
人若不认识并修正假我，就不可能认知真我，并让真我当家作主。这仍然须要心力，一个意志薄弱和屈从肉体的人，永远进二退三，永远不能到达生命的圆满，生活就只会[阅读全文]
(2014-12-09 04:47:03)
四、反省的方法
你能由衷忏悔，至感欣慰。现在应该轻松许多了吧？
这次反省还不够彻底。如何反省？大致说是以时间为“经”，想念行为为“纬”，作反方向的反省，要细、要由衷，不必急，一年、一月、一周、一日地反省下去，把时间写下来，向记忆里找过去。如果细细地花上一年的时间（利用空闲）再由衷、认真地反省一次，一定会收到脱胎换骨[阅读全文]
你能由衷忏悔，至感欣慰。现在应该轻松许多了吧？
这次反省还不够彻底。如何反省？大致说是以时间为“经”，想念行为为“纬”，作反方向的反省，要细、要由衷，不必急，一年、一月、一周、一日地反省下去，把时间写下来，向记忆里找过去。如果细细地花上一年的时间（利用空闲）再由衷、认真地反省一次，一定会收到脱胎换骨[阅读全文]
(2014-12-08 06:18:59)
《般若心经》与佛法～一九八一年讲于台南市
一、《般若心经》的宗旨
（一）描述我们自己
《般若心经》有一个重点，就是描述我们自己。我们不管读任何经典，首先要有个概念，它并不是说道理，也不是说别人，而是说你自己。你若从你自身来解释经典的话，就会觉得非常亲切。假如你认为它是学问、理论的话，就会感到非常晦涩。
（二）是《大般若经[阅读全文]
一、《般若心经》的宗旨
（一）描述我们自己
《般若心经》有一个重点，就是描述我们自己。我们不管读任何经典，首先要有个概念，它并不是说道理，也不是说别人，而是说你自己。你若从你自身来解释经典的话，就会觉得非常亲切。假如你认为它是学问、理论的话，就会感到非常晦涩。
（二）是《大般若经[阅读全文]
